Điểm lại những sự kiện xảy ra trong tháng 11.2024

ĐIỂM TIN THÁNG 11.2024

Thực hiện: Vp. Truyền thông

TIN GIÁO PHẬN MỸ THO

1. Gp. Mỹ Tho: Tuần tĩnh tâm linh mục năm 2024

Bài viết và hình: Hoài Bão

BTT Gp. Mỹ Tho

(WGPMT) Có 181 linh mục trong Giáo phận Mỹ Tho tham dự tuần tĩnh tâm linh mục năm 2024 diễn ra từ ngày 04 – 08.11.2024 tại Trung tâm Mục vụ Giáo phận.

Tham dự tuần tĩnh tâm có Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm - Giám mục Giáo phận Mỹ Tho và 181 linh mục trong giáo phận. Với chủ đề: “Bước theo Đức Giêsu Con Thiên Chúa và mục tử”, Đức Cha Antôn Vũ Huy Chương – Nguyên Giám mục Giáo phận Đà Lạt sẽ hướng dẫn quý cha trong tuần tĩnh tâm này.

Lúc 14g45 ngày 04.11.2024, Đức Cha Phêrô khai mạc tuần tĩnh tâm linh mục 2024 cho linh mục đoàn giáo phận. Đức Cha dựa vào lời mời gọi của Chúa Giêsu: “Anh em hãy lánh riêng ra đến một nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi đôi chút.” (Mc 6,31) để nói đến việc tham dự tuần tĩnh tâm chính là dịp để chúng ta nhìn lại con người mình, nhìn lại tác vụ linh mục và nhìn lại các mối tương quan của mình. Bởi vì, làm linh mục không làm một mình nhưng với giám mục, với anh em linh mục của mình. Cùng với tâm tình đó, Đức Cha mời gọi quý cha nhớ cầu nguyện cho quý cha rất muốn tham dự tuần tĩnh tâm nhưng vì ốm đau, bệnh tật không thể tham dự.

Đến 15g30, Đức Cha Antôn chia sẻ sự cần thiết cho việc tĩnh tâm với đề tài đầu tiên “Thánh Phaolô xác tín ơn gọi trong kế hoạch của Thiên Chúa” giúp quý cha thấy được ơn gọi làm con Chúa, ơn gọi làm tông đồ, từ đó thấy được ơn gọi và sứ vụ Chúa muốn nơi mình, như lời Đức Cha nói: “Việc tông đồ của thánh Phaolô đã khởi sự phải được tiếp nối. Mọi Kitô hữu – giáo dân, tu sĩ – phải theo đuổi công việc này. Chúng ta cũng được kêu gọi bởi ân sủng của Thiên Chúa để nhận biết Đức Kitô và để được sai đi loan báo sứ điệp đã lãnh nhận cho Đấng Phục sinh”.

Lúc 19g30, cha Phaolô Trần Kỳ Minh - Tổng Đại diện chủ sự giờ Chầu Thánh Thể cùng với quý cha trong Nhà nguyện Trung tâm để cùng tạ ơn Chúa, cầu nguyện cho tuần tĩnh tâm và cầu nguyện cho giáo phận.

Vào lúc 06g00 sáng ngày 05.11.2024, Đức Cha Phêrô chủ tế thánh lễ trong Nhà nguyện Trung tâm. Đồng tế với ngài có Đức Cha giảng phòng Antôn Vũ Huy Chương cùng với quý cha. Thánh lễ kết thúc lúc 07g00, quý Đức Cha và quý cha cùng chụp ảnh lưu niệm tại lễ đài Lòng Chúa Thương Xót của Trung tâm Mục vụ.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/gp-my-tho-tuan-tinh-tam-linh-muc-nam-2024-41952.html

2. Gp. Mỹ Tho: Bế mạc tuần tĩnh tâm linh mục 2024, kỷ niệm 20 năm thành lập Trung Tâm Hành Hương Ba Giồng

Bài viết và hình: Hoài Bão

BTT Gp. Mỹ Tho

(WGPMT) Bế mạc tuần tĩnh tâm linh mục Giáo phận Mỹ Tho 2024 và mừng kỷ niệm 20 năm thành lập Trung Tâm Hành Hương (TTHH) Ba Giồng (2004 - 2024).

Lúc 16g00 ngày 07.11.2024, sau bài giảng của Đức Cha Antôn Vũ Huy Chương – Nguyên Giám mục Giáo phận Đà Lạt, cha Phaolô Trần Kỳ Minh – Tổng Đại diện đã thay lời quý cha trong giáo phận cám ơn Đức Cha Antôn đã đồng hành và hướng dẫn cho quý cha trong suốt tuần tĩnh tâm (04-08.11.2024).

Như đã đưa tin, lúc 14g45 ngày 04.11.2024, Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm - Giám mục Giáo phận Mỹ Tho đã khai mạc tuần tĩnh tâm linh mục 2024 cho linh mục đoàn giáo phận với chủ đề: “Bước theo Đức Giêsu Con Thiên Chúa và mục tử” do Đức Cha Antôn Vũ Huy Chương hướng dẫn. Trong những ngày tĩnh tâm, quý cha được gặp gỡ Chúa và gặp gỡ nhau trong những giờ kinh nguyện, Chầu Thánh Thể, cử hành thánh lễ, thảo luận và chia sẻ mục vụ.

Lúc 09g30 ngày 08.11.2024, Đức Cha Phêrô cùng 180 cha và có khoảng 2000 giáo dân ở các giáo xứ trong giáo phận đã quy tụ tại TTHH Ba Giồng để:

- Bế mạc tuần tĩnh tâm linh mục 2024.

- Mừng kính các thánh tử đạo Việt Nam.

- Bổn mạng Giáo phận Mỹ Tho.

- Kỷ niệm 20 năm thành lập Trung Tâm Hành Hương Ba Giồng.

Theo tài liệu “Tìm về linh địa Ba Giồng” của trung tâm, ngày 24.11.2004 TTHH Ba Giồng được Đức Cố Tổng Giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc (khi đó là Giám mục Giáo phận Mỹ Tho) đã công bố Nhà thờ Ba Giồng là nơi hành hương cho toàn giáo phận, và mở rộng cho tất cả những tín hữu có lòng yêu mến các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Đến ngày 27.11.2009, ngài đặt cha Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu làm Bổn mạng Giáo phận Mỹ Tho. Từ đó, Ba Giồng được nhiều người biết và đến hành hương kính cha Thánh Phêrô cùng các Thánh Tử Đạo ngày càng nhiều hơn. Đặc biệt, 12.07.2012 Đức Tổng Giám mục Leopoldo Girelli – Đại diện không thường trú Toà Thánh Vatican tại Việt Nam đã đến viếng thăm vùng đất Ba Giồng. Và năm 2018, Hội đồng Giám mục Việt Nam đã chỉ định TTHH Ba Giồng thành địa điểm hành hương cho Giáo tỉnh Sài Gòn trong năm thánh 2018 của Giáo Hội Việt Nam.

Trong niềm hân hoan, từ 07g30 ngày 08.11.2024 giáo dân từ khắp nơi trong Giáo phận Mỹ Tho đã quy tụ về TTHH Ba Giồng để tham dự thánh lễ. Đến 08g00, buổi Diễn nguyện kính cha Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu và các Thánh Tử Đạo Việt Nam bắt đầu với lời khai mạc của cha Gioan Baolixita Nguyễn Tấn Sang – Giám đốc TTHH Ba Giồng. Sau khi ngài thắp đuốc khai mạc, nghi thức cung nghinh và thắp hương cha Thánh Phêrô cùng các Thánh Tử Đạo. Lúc 08g30 cộng đoàn tham dự nghi thức rước kiệu cùng các tiết mục múa hát tôn vinh Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.

Vào lúc 09g30, thánh lễ do Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm chủ tế. Đồng tế với ngài có cha Phaolô Trần Kỳ Minh - Tổng Đại diện Giáo phận Mỹ Tho, cha Gioan Baolixita Nguyễn Tấn Sang và 180 cha trong giáo phận. Tham dự thánh lễ còn có quý tu sĩ nam nữ và giáo dân trong giáo phận.

Trước khi kết thúc thánh lễ, cha Gioan Baolixita có lời tri ân đến Đức Cha, quý cha và cộng đoàn đã hy sinh cùng tạo mọi điều kiện, để giáo dân các giáo xứ trong giáo phận đến tham dự ngày lễ. Cha nói thêm, dịp kỷ niệm 20 năm thành lập TTHH Ba Giồng là cơ hội để giáo dân tỏ lòng yêu mến các vị tiền nhân đã hy sinh vì đạo Chúa.

Trong phần đáp từ, Đức Cha thay lời quý cha và bà con giáo dân cám ơn cha Giám đốc TTHH Ba Giồng đã đón tiếp chu đáo, ngài cũng bày tỏ niềm vui khi thấy sự hiện diện đông đảo của giáo dân ở các giáo xứ.

Thánh lễ kết thúc lúc 11g10. Sau thánh lễ là nghi thức hôn kính xương cha Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu được nhiều người tham dự cách trang nghiêm và sốt sắng.

Máu của các Thánh Tử Đạo đã nhuộm thắm mảnh đất Ba Giồng, trổ sinh hạt giống đức tin, ước mong khi đến TTHH Ba Giồng, mọi người cũng tìm được sự bình an và có đức tin mạnh mẽ để sống chứng nhân cho Tin Mừng của Chúa.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/gp-my-tho-be-mac-tuan-tinh-tam-linh-muc-va-ky-niem-20-nam-thanh-lap-trung-tam-hanh-huong-ba-giong-41964.html

3. Trao Uỷ Nhiệm thư cho 24 thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ An Thái Trung, nhiệm kỳ 2024-2028

Bài viết: Anna Linh Phương

Ảnh: Phêrô Nguyễn Hùng

(WGPMT) Chiều thứ Bảy ngày 09.11.2024, Cha Tổng Đại Diện (TĐD) Phaolô Trần Kỳ Minh chủ sự Thánh lễ Tạ ơn và trao Ủy Nhiệm thư cho các thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ (HĐMVGX) An Thái Trung nhiệm kỳ 2024 – 2028.

Lúc 17g30 chiều thứ Bảy, 09.11.2024, Giáo xứ An Thái Trung hân hoan chào đón Cha TĐD Phaolô Trần Kỳ Minh về thăm mục vụ giáo xứ, dâng Thánh lễ Tạ ơn và trao Ủy nhiệm thư cho 24 thành viên HĐMVGX tại Nhà thờ An Thái Trung. Hiệp dâng với cha TĐD có cha sở Phêrô Nguyễn Thành Danh và quý cha các xứ lân cận. Tham dự thánh lễ còn có quý soeurs giúp xứ, cùng cộng đoàn dân Chúa trong giáo xứ.

Trước đó, ngày 04.10.2024, các thành viên HĐMVGX trong giáo phận có cuộc hành hương về Trung tâm Mục vụ và được Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm – Giám mục Giáo phận Mỹ Tho trao Ủy Nhiệm thư HĐMVGX cho các cha phụ trách, để các ngài trao lại cho các thành viên HĐMVGX của các giáo xứ trong giáo phận.

Trong bài giảng lễ Chúa nhật 32 thường niên - B, Cha TĐD đã chia sẻ về tình yêu thương, sự hy sinh và lòng tín thác vào Thiên Chúa của các bà góa. Các bà đã yêu nhiều nên đã hy sinh thật nhiều, các bà đã dâng hết những gì mình có cho Chúa với ước mong thuộc trọn về Chúa. Cha cũng mời gọi các thành viên HĐMVGX yêu thương đoàn kết, gia tăng lòng tin, sự can đảm hy sinh, mạnh dạn bước đi, cùng cộng tác với cha sở trong việc rao truyền Tin Mừng qua đời sống thường ngày, qua sứ vụ tông đồ giáo dân, cùng chung tay góp sức cho giáo xứ ngày càng phát triển hơn.

Sau bài giảng là nghi thức tuyên hứa của các thành viên HĐMVGX được Cha TĐD chủ sự gồm các phần: Công bố bổ nhiệm và xướng danh; Thẩm vấn và tuyên hứa; Trao Ủy Nhiệm thư.

Nhiệm kỳ 2024-2028 HĐMVGX An Thái Trung có 24 thành viên, trong đó Ban thường vụ gồm 5 vị: Chủ tịch, Phó Chủ tịch ngoại vụ, Phó Chủ tịch nội vụ, Thư ký, Thủ quỹ. Ngoài ra, còn có các Trưởng, Phó của 5 giáo khu và trưởng các hội đoàn.

Sau lời nguyện hiệp lễ, ông Chủ tịch HĐMVGX gửi lời cảm ơn đến Cha TĐD, cha sở, quý cha cùng cộng đoàn. Và cùng với những đóa hoa tươi thắm kính dâng cha TĐD và cha sở để nói lên tình cảm kính yêu mà cộng đoàn dành cho quý cha.

Thánh lễ kết thúc lúc 18g50, Cha TĐD, quý cha cùng chụp hình lưu niệm với HĐMVGX tại cung thánh.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/trao-uy-nhiem-thu-cho-24-thanh-vien-hoi-dong-muc-vu-giao-xu-an-thai-trung-nhiem-ky-2024-2028-41972.html

4. Thánh lễ Tạ ơn và kết nạp 9 thành viên Miền Đồng Tháp vào Gia Đình Thiện Nguyện Thăng Tiến

Bài viết và hình: Cecilia Kim Ngân

BTT hạt Cao Lãnh

(WGPMT) Sáng ngày 10.11.2024 tại Nhà nguyện Giáo xứ Cao Lãnh, cha Giuse Nguyễn Quang Vinh - Cha phó Giáo xứ Cao Lãnh đã cử hành Thánh lễ Tạ ơn và kết nạp 9 thành viên mới vào Gia đình Thiện Nguyện Thăng Tiến.

Lúc 09g30 ngày 10.11.2024, nhằm chúc lành cho các bạn sinh viên trong buổi lễ khai giảng và kết nạp thành viên Thiện Nguyện Thăng Tiến của Miền Đồng Tháp, cha Giuse Nguyễn Quang Vinh đã cử hành thánh lễ tại Nhà nguyện Giáo xứ Cao Lãnh. Tham dự thánh lễ có Soeur đồng hành Catarina Đặng Thị Thanh Thuỷ - Dòng Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn cùng với 49 sinh viên đến từ các miền: Đồng Tháp, Sài Gòn, Cần Thơ và Vĩnh Long. Trước khi thánh lễ diễn ra là nghi thức kết nạp thành viên cho 9 bạn sinh viên vào Miền Đồng Tháp. Đây là những bạn sinh viên đang theo học tại các trường Đại học, Cao đẳng; Trung học chuyên nghiệp ở tỉnh Đồng Tháp.

Gia Đình Thiện Nguyện Thăng Tiến do quý Soeurs Dòng Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn coi sóc. Tại đây, các bạn được học giáo lý, nhân bản và các năng khiếu…đặc biệt là các khoá Huấn luyện Linh Hoạt Viên dưới sự hướng dẫn của quý cha, các giảng viên có chuyên môn, giúp các bạn sinh viên được thường xuyên trao dồi nhân cách, củng cố đức tin để phát triển một con người toàn diện về thể lý, trí tuệ và tâm linh.

Trong bài giảng, cha Giuse mượn hình ảnh của bà góa (Mc 12, 38-44) nói lên sự giàu có về tinh thần, ân nghĩa và sự quảng đại. Ngoài ra, cha còn nói thêm ý nghĩa của chiếc áo mang tên Thiện Nguyện Thăng Tiến: “Chiếc áo bên ngoài mang tên Thăng Tiến nhưng phải thăng tiến cả cõi lòng, không giống như những ông kinh sư chỉ biết tạo hư danh ở bên ngoài nhưng cõi lòng đầy rẫy sự xấu xa”.

Thánh lễ kết thúc vào lúc 10g45, buổi lễ diễn ra với một tinh thần sốt sắng và sau thánh lễ mọi người cùng dùng bữa cơm thân mật trong khuôn viên nhà xứ.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/thanh-le-ta-on-va-ket-nap-9-thanh-vien-mien-dong-thap-vao-gia-dinh-thien-nguyen-thang-tien-41975.html

5. Thánh lễ Tạ ơn và Khởi công xây dựng Nhà thờ Giáo xứ Cả Nổ

Bài viết và hình: Phêrô Văn Gấm

BTT hạt Cao Lãnh

(WGPMT) – Sáng Chúa Nhật, lúc 09g00 ngày 10.11.2024, Cha Tổng Đại Diện (TĐD) Phaolô Trần Kỳ Minh – Giáo phận Mỹ Tho đã đến dâng Thánh lễ Tạ ơn mừng 5 năm thành lập giáo xứ và khởi công xây dựng Nhà thờ Giáo Xứ Cả Nổ.

Năm 1.997, Đức Cha Anrê Nguyễn Văn Nam về thăm các gia đình Công giáo tại Cả Nổ và ngài muốn lập một Giáo điểm tại nơi đây. Đến năm 2.000, Đức Cố Tổng Giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc (khi đó là Giám mục Giáo phận Mỹ Tho) về thăm mục vụ tại Giáo điểm Cả Nổ, ngài quan tâm đến đời sống người dân đặc biệt đời sống đạo. Năm 2.008, cha Antôn Nguyễn Văn Tiếng – Cha sở Giáo xứ An Long đã cùng với các gia đình Công giáo dựng ngôi Nhà Nguyện đầu tiên cho Giáo điểm Cả Nổ bằng cây bạch đàn, tôn…Thế nhưng, theo thời gian bảo lũ, Nhà Nguyện hư hại nhiều, đến năm 2.012 cha Antôn cho dựng lại ngôi Nhà Nguyện thứ hai bằng cây, tôn từ nhà thờ cũ của Giáo xứ An Long.

Ngày 06.11.2019, Giáo điểm Cả Nổ được Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm - Giám mục Giáo Phận Mỹ Tho đã ký quyết định số 02/TGM-TLGX/19 thành lập Giáo xứ Cả Nổ và bổ nhiệm cha Micae Tôn Quang Tiến làm Cha sở Giáo xứ Cả Nổ.

Hiện tại, Giáo xứ Cả Nổ có 106 hộ gia đình với 379 giáo dân sống giữa 5.000 anh chị em lương dân thuộc xã Phú Thành B, huyện Tam Nông, tỉnh Đồng Tháp.

Lúc 08g00 ngày 10.11.2024 Cha TĐD Phaolô Trần Kỳ Minh chủ tế Thánh lễ Tạ ơn 5 năm thành lập Giáo xứ Cả Nổ và khởi công xây dựng nhà thờ mới. Đồng tế với ngài có cha Nicôla Nguyễn Tấn Hoàng -  Hạt trưởng Cao Lãnh, cha Micae Tôn Quang Tiến – Cha sở Giáo xứ Cả Nổ, quý cha ở các giáo xứ lân cận và đông đảo giáo dân trong giáo xứ.

Trước khi Thánh lễ diễn ra, Cha TĐD Phaolô cử hành nghi thức làm phép diện tích xây dựng nhà thờ mới với lời nguyện chúc lành của Thiên Chúa cho công trình xây dựng được Thiên Chúa chở che, Thánh Giuse - bổn mạng nhà thờ bảo trợ từ khởi công cho đến hoàn thành.

Sau khi kết thức Thánh lễ, Cha sở Micae đại diện giáo xứ bài tỏ lòng biết ơn Chúa, lời cảm ơn Cha TĐD, cha Hạt trưởng Cao Lãnh, quý cha đồng tế đã đến dâng lễ cầu nguyện cho giáo xứ, cách riêng cho việc khởi công xây dựng nhà thờ mới cho Giáo xứ Cả Nổ. Cha cũng cảm ơn bà con giáo dân trong giáo xứ đã góp công xây dựng lên ngôi thánh đường, cảm ơn các nhà hảo tâm đã giúp đỡ cho nhà thờ để có ngày được khởi công xây dựng nhà thờ mới. Thánh lễ kết thúc lúc 10g00. Cha TĐD và quý cha chụp hình lưu niệm tại cung thánh.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/thanh-le-ta-on-va-khoi-cong-xay-dung-nha-tho-giao-xu-ca-no-41983.html

6. Thánh lễ An táng cha cố Phêrô Võ Hiệp Sĩ

Bài viết: Ant. Đình Hưng

Hình: Tôma Thái Sơn

BTT Hạt Đức Hòa.

(WGPMT) Lúc 09g30 sáng thứ Bảy, ngày 16.11.2024 Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm – Giám mục Giáo phận Mỹ Tho đã chủ tế Thánh lễ An táng cho cha cố Phêrô Võ Hiệp Sĩ tại Giáo xứ Mỹ Điền, Giáo hạt Đức Hòa.

Đồng tế với ngài có Đức cha Luy Nguyễn Anh Tuấn – Giám mục Giáo Phận Hà Tĩnh, Đức cha Giuse Bùi Công Trác – Giám mục Phụ tá Tổng Giáo phận Sài Gòn; Cha Tổng Đại diện Phaolô Trần Kỳ Minh, cùng hơn 100 cha trong và ngoài giáo phận. Tham dự thánh lễ có quý tu sĩ, quý thân nhân, bà con giáo dân các giáo xứ: Nha Ràm, Kinh Cùng, Đức Hoà và Mỹ Điền.

Trước khi bắt đầu thánh lễ, cha Quản hạt Đức Hòa Gabriel Nguyễn Tấn Di đọc tiểu sử cha cố Phêrô Võ Hiệp Sĩ:

Sinh ngày 15.10.1960, tại Mỹ Điền, huyện Cần Đước, Long An.

1993 - 1999: Tu học Đại Chủng viện thánh Giuse Sài Gòn.

19.03.1999: Chịu chức Phó tế.

30.06.1999: Chịu chức Linh mục.

1999 - 2002: Cha phó Giáo xứ Lương Hoà Hạ.

2002 - 2011: Cha sở Giáo xứ Đức Hoà.

2011 - 2022: Cha sở Giáo xứ Kinh Cùng.

2022 - Nay: Cha sở Giáo xứ Nha Ràm, Ấp 4B, xã Tân Trạch, huyện Cần Đước, Long An.

Cha cố Phêrô Võ Hiệp Sĩ đã an nghỉ trong Chúa lúc 11g00, thứ Năm 14.11.2024, tại nhà riêng ở Mỹ Điền, hưởng thọ: 64 tuổi, 25 năm Linh mục.

Sau lời nguyện hiệp lễ, thay mặt cho linh tông, huyết tộc, cha Phêrô Võ Minh Thiện - Cha sở Giáo xứ Long Kim cám ơn quý Đức cha, quý cha, quý tu sĩ nam nữ cùng cộng đoàn dân Chúa đã hiệp dâng thánh lễ cầu nguyện cho cha cố Phêrô. Sau đó, cha Phêrô Trương Ngọc Đức - Cha sở Giáo xứ Mỹ Điền đã cử hành nghi thức phó dâng và từ biệt. Thánh lễ kết thúc lúc 11g00, thi hài của Cha cố Phêrô được an táng tại Đất Thánh Giáo xứ Mỹ Điền.

Xin Chúa mở rộng lòng nhân từ khi xét xử cho cha cố Phêrô được vào hưởng vinh phúc muôn đời bên Chúa.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/thanh-le-an-tang-cha-co-phero-vo-hiep-si-42019.html

7. Hơn 500 người tham dự ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 8

Bài viết, hình: Hoài Bão

BTT Gp. Mỹ Tho

(WGPMT) Lúc 09g00 sáng Chúa Nhật, ngày 17.11.2024, Giáo xứ Chánh Toà Mỹ Tho đã tổ chức ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 8 với chủ đề: “Kẻ nghèo vừa mở miệng cầu khẩn là Chúa lắng tai nghe” (Hc 21,5).

Tham dự sự kiện này có sự hiện diện của Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm - Giám mục Giáo phận Mỹ Tho, cha Giacôbê Hà Văn Xung - Cha sở Chánh Toà, cha phó Phêrô Nguyễn Ngọc, ông Bùi Văn Bảo - Chủ tịch Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam Tp. Mỹ Tho, quý soeur, quý dì, các thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ và hơn 500 quý cô bác anh chị em trong và ngoài giáo xứ.

Để hưởng ứng lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô, Giáo xứ Chánh Tòa đã tổ chức ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 8 để chia sẻ bữa cơm tình thương và trao tặng quà cho hơn 450 người cơ nhỡ, người có hoàn cảnh khó khăn trong thành phố Mỹ Tho. Được biết, những phần quà này là do bà con giáo dân trong giáo xứ đóng góp được khoảng 200 triệu đồng cùng những món quà như: quạt máy, bàn ủi, quần áo, chén dĩa, … để chia sẻ làm quà cho người nghèo.

Dưới sự hướng dẫn của cha phó Phêrô, buổi thiện nguyện đã diễn ra trong bầu khí yêu thương và ấm áp. Dựa trên phiếu mà Ban tổ chức phát ra trước đó, mỗi người đã nhận phần cơm, nước uống và quà tặng. Sau đó, là phần phát quà gồm: quạt máy, bàn ủi, ấm siêu tốc, nồi cơm điện, bếp điện, … thông qua việc bắc thăm một cách ngẫu nhiên dựa trên phiếu tham dự. Cuối cùng, là phần phát những nhu yếu phẩm: mì gói, bột ngọt, đường, nước mắm, nước tương... cho tất cả những người tham dự.

Sự kiện kết thúc lúc 10g35, mọi người ra về trên tay cầm những món quà ấm áp tình người, lòng tràn niềm vui.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/hon-500-nguoi-tham-du-ngay-the-gioi-nguoi-ngheo-lan-thu-8-42021.html

8. Trao Ủy Nhiệm thư cho 20 thành viên HĐMVGX Lương Hòa Hạ nhiệm kỳ 2024-2028

Bài viết: Phêrô Thanh Dũng

BTT hạt Đức Hoà – Gp. Mỹ Tho

(WGPMT) Lúc 5g00 sáng Chúa Nhật, ngày 17/11/2024 Cha Phêrô Nguyễn Ngọc Long – Cha sở Giáo xứ Lương Hoà Hạ đã chủ tế thánh lễ và trao Uỷ Nhiệm thư cho 20 thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ (HĐMVGX), nhiệm kỳ 2024-2028.

Cha Phêrô Nguyễn Ngọc Long dâng thánh lễ tại Nhà thờ Lương Hoà Hạ. Tham dự thánh lễ, có quý dì Dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm và khoảng 500 giáo dân trong giáo xứ.

Sau khi tuyên xưng đức tin, các thành viên HĐMVGX giơ cao tay phải hướng về sách thánh và đọc lời tuyên hứa "sẽ đem hết khả năng, lòng nhiệt thành, chu toàn chức vụ đã lãnh nhận, cộng tác với linh mục chánh xứ, và với các thành phần dân Chúa trong giáo xứ, để Thiên Chúa được vinh danh và nhân loại được cứu rỗi".

Ban Thường vụ gồm có: Ông Phêrô Tô Hoà Bình - Chủ tịch, ông Marcellinô Trần Văn Tới - Phó Chủ tịch nội vụ, ông Phaolô Nguyễn Văn Tràng - Phó Chủ tịch ngoại vụ, bà Agata Huỳnh Thị Hoa Huệ - Thư ký, bà Maria Đỗ Thị Phụng - Thủ quỹ.

Các uỷ viên gồm các đại diện các giáo khu của giáo xứ, các ban ngành mục vụ, các giới và hội đoàn tông đồ.

Thánh lễ kết thúc lúc 6g00, cha sở cùng các thành viên HĐMVGX chụp hình lưu niệm tại cung thánh.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/trao-uy-nhiem-thu-cho-20-thanh-vien-hdmvgx-luong-hoa-ha-nhiem-ky-2024-2028-42034.html

9. Hơn 140 thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ Giáo hạt Cao Lãnh dự buổi thường huấn

Bài viết và hình: Bênađô Đức Phước – Phêrô Văn Gấm

BTT Giáo hạt Cao Lãnh

(WGPMT) – Lúc 08 giờ sáng thứ Năm ngày 21.11.2024, tại Nhà thờ Giáo xứ Nhị Mỹ có buổi thường huấn cho các thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ (HĐMVGX) cho hạt Cao Lãnh do cha Phaolô Phạm Minh Thanh – Trưởng ban Giáo dân tổ chức.

Tham dự buổi thường huấn này có cha Nicôla Nguyễn Tấn Hoàng - Quản hạt Cao Lãnh, cha Phaolô Phạm Minh Thanh – Trưởng ban Giáo dân Giáo phận Mỹ Tho, quý cha sở và hơn 140 thành viên HĐMVGX ở các giáo xứ trong Giáo hạt Cao Lãnh.

Chương trình buổi thường huấn gồm có:

1. Giới thiệu về Năm Thánh 2025

Cha Phêrô Nguyễn Văn Khôi – Trưởng ban Giáo dân hạt Cao Lãnh giới thiệu khách mời tham dự. Sau đó, cha Phaolô Trần Duy Tân – Cha sở Giáo xứ Mỹ Long giới thiệu về Năm Thánh 2025 với chủ đề: “Những Người Hành Hương Của Hy Vọng” đây là một sự kiện tôn giáo trọng đại của Giáo hội Công giáo. Qua đó, cha Phaolô Tân nói về ý nghĩa và sứ vụ của HĐMVGX trong ánh sáng của năm thánh 2025.

2. Công bố quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ - Giáo phận Mỹ Tho

Cha Phaolô Phạm Minh Thanh – Trưởng ban Giáo dân Giáo phận Mỹ Tho đã công bố quy chế HĐMVGX và triển khai những nội dung trong quy chế đề ra.

3. Chia sẻ hoạt động giáo xứ

Các giáo xứ chia sẻ những hoạt động mục vụ trong năm, những thuận lợi, khó khăn cũng như hướng mục vụ cho năm tới.

4. Chầu Thánh Thể:

Sau cùng, cha Phêrô Nguyễn Văn Tiển - Cha sở Giáo xứ Nhị Mỹ chủ sự giờ Chầu Thánh Thể, quý cha, các thành viên HĐMVGX cùng tham dự trong tâm tình tôn thờ, kính mến Chúa Giêsu Thánh Thể. Đồng thời, xin Chúa Giêsu Thánh Thể gìn giữ và ban ơn lành trên quý cha cùng các thành viên luôn chu toàn bổn phận, sứ vụ mà Chúa và Giáo hội đã trao phó.

Buổi thường huấn cho các thành viên HĐMVGX hạt Cao Lãnh kết thúc lúc 11g30, quý cha và các thành viên cùng chụp ảnh lưu niệm.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/hon-140-thanh-vien-hoi-dong-muc-vu-giao-xu-giao-hat-cao-lanh-du-buoi-thuong-huan-42071.html

10. Gx. Cao Lãnh: Trao Ủy Nhiệm thư cho 19 thành viên HĐMVGX nhiệm kỳ 2024-2028

Bài viết và hình ảnh: Cecilia Kim Ngân

BTT hạt Cao Lãnh

(WGPMT) Chiều ngày 24.11.2024 cha Nicôla Nguyễn Tấn Hoàng- Cha sở Giáo xứ Cao Lãnh đã chủ tế thánh lễ và trao Uỷ Nhiệm thư cho 19 thành viên Hội đồng Mục vụ Giáo xứ (HĐMVGX), nhiệm kỳ 2024-2028.

Tại Nhà thờ Cao Lãnh, lúc 16g30 ngày 24.11.2024 nhân ngày Lễ Chúa Kitô Vua, cha Nicôla Nguyễn Tấn Hoàng đã chủ tế thánh lễ và trao Uỷ Nhiệm thư cho 19 thành viên Hội Đồng Mục Vụ Giáo xứ (HĐMVGX) Cao lãnh, nhiệm kỳ 2024-2028. Tham dự Thánh lễ có ban Lễ sinh, các em thiếu nhi Thánh Thể và đông đảo cộng đoàn giáo dân trong giáo xứ.

Sau bài giảng là nghi thức tuyên hứa và trao Uỷ Nhiệm thư cho các thành viên HĐMVGX nhiệm kỳ 2024-2028. Cha sở Nicôla Nguyễn Tấn Hoàng mời gọi cộng đoàn cầu nguyện các thành viên HĐMVGX. Sau đó, các thành viên tuyên xưng đức tin, giơ cao tay phải hướng về sách Kinh Thánh và đọc lời tuyên hứa "sẽ đem hết khả năng, lòng nhiệt thành, chu toàn chức vụ đã lãnh nhận, cộng tác với linh mục chánh xứ, và với các thành phần dân Chúa trong giáo xứ, để Thiên Chúa được vinh danh và nhân loại được cứu rỗi". Nghi thức tuyên hứa đã xong, cha sở Nicôla đã tận tay trao giấy Uỷ Nhiệm thư cho các thành viên HĐMVGX.

Ban thường vụ gồm có: Ông Giuse Phạm Thanh Triết - Chủ tịch, ông Giuse Lê Văn Lợi - Phó chủ tịch nội vụ, ông Giuse Nguyễn Ngọc Sơn - Phó chủ tịch ngoại vụ, ông Phaolô Nguyễn Hoàng Tuấn - Thư kí, ông Antôn Trần Thiện Xuân - Thủ quỹ và 14 Ủy viên còn lại là trưởng và phó các khu xóm.

Thánh lễ kết thúc lúc 18g00, cha sở, cha phó, cùng với các thành viên HĐMVGX chụp hình lưu niệm tại cung thánh.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/gx-cao-lanh-trao-uy-nhiem-thu-cho-19-thanh-vien-hdmvgx-nhiem-ky-2024-2028-42082.html

11. Thánh lễ Tạ ơn cung hiến nhà thờ và bàn thờ

Mary FX. Thúy Nga

Hình: Hoài Bão

BTT hạt Cái Bè

(WGPMT) Ngày 30.11.2024, Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm – Giám mục Giáo phận Mỹ Tho đã chủ sự thánh lễ Tạ ơn cung hiến nhà thờ và bàn thờ Giáo xứ Kim Sơn thuộc Giáo hạt Cái Bè – Giáo phận Mỹ Tho.

Giáo xứ Kim Sơn được thành lập năm 1932, ngôi nhà thờ nhỏ được làm bằng tre lá, do chiến tranh tàn phá nhà thờ bị hư hại và được quý cha sửa chữa xây dựng nhiều lần. Theo thời gian nhà thờ xuống cấp trầm trọng, ngày 22.02.2019 cha Phêrô Mai Văn Thượng – Cha sở Nhà thờ Kim Sơn đã cho khởi công xây dựng ngôi nhà thờ mới. Sau 5 năm, công trình xây dựng Nhà thờ Kim Sơn được hoàn thành. Nội thất nhà thờ được thiết kế gồm một lòng chính, có hai dãy ghế ngồi dành cho giáo dân, toàn bộ chiều dài nhà thờ là 38 mét, chiều ngang 9 mét, chiều cao đỉnh tháp 33 mét.

Trong tâm tình cảm tạ hồng ân Thiên Chúa, vào lúc 09g30, ngày 30.11.2024, Giáo xứ Kim Sơn đã long trọng tổ chức Thánh lễ Tạ ơn cung hiến nhà thờ và bàn thờ. Thánh lễ được Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm – Giám mục Giáo phận Mỹ Tho chủ tế. Đồng tế với ngài có cha Tổng Đại diện Phaolô Trần Kỳ Minh, quý cha trong và ngoài giáo phận. Tham dự thánh lễ có quý tu sĩ nam nữ, quý ân nhân, quý khách xa gần và đông đảo giáo dân trong giáo xứ.

Đầu thánh lễ, Đức Cha làm phép nước thánh và rảy lên cộng đoàn cũng như các vách tường nhà thờ.

Trong bài giảng, Đức Cha chia sẻ với cộng đoàn về ngôi nhà thờ mới. Mặc dù Nhà thờ Kim Sơn là một ngôi nhà thờ không to lớn, tương đối vừa phải, nhưng lại có nhiều nét độc đáo về hoa văn, họa tiết, đèn, ghế ngồi, .... Tất cả đều được trau chuốt, tỉ mỉ, nói lên tấm lòng của cha sở và bà con giáo dân nơi đây. Ngài nói tiếp: “Không phải chúng ta quy tụ nơi đây để chiêm ngắm vẻ đẹp của ngôi nhà thờ nhưng chúng ta quy tụ để cử hành Thánh lễ Tạ ơn, vì tình thương Chúa đến ngự trong ngôi nhà thờ này, để ngôi nhà thờ này được gọi là Nhà của Chúa”. Cuối cùng, ngài mong muốn bà con giáo dân cùng với cha sở giữ gìn ngôi nhà thờ về vật chất lẫn tinh thần, làm sao ngôi nhà thờ là nơi quy tụ để lắng nghe lời Chúa, cử hành thánh lễ, đón nhận ơn lành của Chúa, để đời sống đạo đức ngày càng tích cực hơn, xây dựng cộng đoàn hiệp nhất, yêu thương nhau hơn, qua đó giới thiệu Chúa cho tất cả những người xung quanh.

Sau bài giảng là nghi thức cung hiến nhà thờ và bàn thờ: Kinh cầu các Thánh; đặt xương Thánh, lời nguyện cung hiến, xức dầu bàn thờ và tường cột nhà thờ; xông hương bàn thờ và nhà thờ. Tiếp theo, Cha Tôma Nguyễn Văn Phong– Hạt phó hạt Cái Bè đọc Văn thư cung hiến Nhà thờ Kim Sơn. Sau đó, thánh lễ tiếp tục với phần Phụng vụ Thánh Thể.

Sau Lời nguyện Hiệp lễ, Cha sở Phêrô Mai Văn Thượng cám ơn Đức Cha đã yêu thương, quan tâm, lo lắng khi xây dựng và dâng thánh lễ tạ ơn cung hiến nhà thờ. Cha cũng gửi lời cám ơn đến quý cha, quý ân nhân nhiều nơi đã giúp đỡ để ngôi nhà thờ sớm được hoàn thành. Cuối cùng, cha cám ơn quý tu sĩ nam nữ và mọi người đã yêu thương cầu nguyện, cộng tác trong việc xây dựng cũng như hiện diện trong thánh lễ tạ ơn hôm nay.

Thánh lễ kết thúc vào lúc 11g15, Đức Cha và quý cha chụp hình lưu niệm trước Cung thánh.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-phan-my-tho/thanh-le-ta-on-cung-hien-nha-tho-va-ban-tho-42122.html

TIN GIÁO HỘI VIỆT NAM

1. Linh vật biểu tượng của năm thánh 2025

G. Võ Tá Hoàng

Năm thánh là một năm đặc biệt của ân sủng thường diễn ra 25 năm một lần. Năm Thánh sẽ bắt đầu bằng việc mở Cửa Năm Thánh của đền thờ Thánh Phêrô vào đêm Giáng sinh 2024 và sẽ kết thúc vào ngày 6 tháng 1 năm 2026. Trước thềm Năm Thánh 2025, Vatican đã ra mắt một biểu tượng hoạt hình theo phong cách manga có tên "Luce", nghĩa là ánh sáng.

Linh vật biểu tượng mới vừa được Vatican công bố hôm thứ Hai có tên là "Luce" như một phần của các hoạt động chuẩn bị cho Năm Thánh 2025. Trong tiếng Ý, từ "luce" có nghĩa là ánh sáng. Linh vật biểu tượng này được thiết kế nhằm đại diện cho ánh sáng và hy vọng, với mục tiêu thu hút giới trẻ và dẫn dắt du khách trong suốt Năm Thánh. Nhân vật này còn được dùng làm biểu tượng cho tinh thần chào đón và bao dung của Giáo hội, mời gọi mọi người từ mọi tầng lớp xã hội tham gia vào các lễ kỷ niệm Năm Thánh 2025. Đức Tổng giám mục Rino Fisichella, người đứng đầu ban tổ chức Năm Thánh, cho biết: linh vật biểu tượng này được kỳ vọng sẽ giúp Giáo hội kết nối với nền văn hóa đại chúng rất được giới trẻ yêu thích và truyền tải thông điệp hy vọng của Tin Mừng.

Ý nghĩa của nó như thế nào

Linh vật biểu tượng "Luce" của Vatican mang nhiều ý nghĩa sâu sắc. Luce mặc chiếc áo mưa màu vàng, tay cầm gậy tượng trưng cho sự bảo vệ và dẫn dắt của Thiên Chúa trong suốt lộ trình của Năm thánh. Thánh giá và chuỗi hạt trên cổ cho thấy, trong cuộc hành hương, cầu nguyện là sức mạnh thiêng liêng, gia tăng đức tin, cậy, mến, vững vàng hơn trước mọi nghịch cảnh. Logo thuyền buồm màu xanh lá cây trên áo của Luce là logo chính thức của Năm thánh. Đôi mắt sáng của Luce là biểu tượng của hy vọng, và hành trình của Luce cùng với chú chó Santino nhắc nhở mọi người về tinh thần hành hương và khám phá đức tin. Đôi giày lấm đầy bùn đất của Luce cho thấy lộ trình cuộc đời mà mỗi người phải đi qua.

Ngoài ra Luce còn có những người bạn đồng hành khác như Fe, Xin, và Sky – (Fe có nghĩa là Đức tin trong tiếng Tây Ban Nha, - Xin có nghĩa là Sự thật trong tiếng Nhật và Sky trong tiếng anh là bầu trời) mỗi người đều mang trên mình những chiếc áo khoác màu sắc rực rỡ và những trang bị cần thiết như của Luce. Luce được thiết kế bởi Simone Legno, người sáng lập thương hiệu tokidoki, chuyên sản xuất các sản phẩm lấy cảm hứng từ văn hóa Nhật Bản.

Luce sẽ được ra mắt trong tuần này tại “Comics and Games”, một lễ hội về truyện tranh, trò chơi, trò chơi điện tử, phim hoạt hình và các loại hình khác, và nhân vật này cũng sẽ là gương mặt đại diện cho gian hàng triển lãm của Vatican tại Expo 2025 ở Osaka, Nhật Bản, với chủ đề "Vẻ đẹp mang lại hy vọng".

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/linh-vat-bieu-tuong-cua-nam-thanh-2025-41932.html

2. Báo cáo thường niên đầu tiên của Ủy Ban Giáo Hoàng về bảo vệ trẻ vị thành niên

Được Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu vào năm 2022, báo cáo này là đánh giá đầu tiên về bản chất và hiệu quả của các chính sách và thủ tục bảo vệ được áp dụng trong Giáo hội trên các châu lục khác nhau. Nó cũng đưa ra các khuyến nghị để tiếp tục cải thiện cuộc chiến chống tội phạm ấu dâm.

Mười năm sau khi được thành lập, Ủy ban Giáo hoàng về Bảo vệ Trẻ vị thành niên đang ở một bước ngoặt trong sự tồn tại của mình. Vào tháng 4 năm 2022, trong bài phát biểu trước phiên họp toàn thể của Ủy ban, Đức Thánh Cha bày tỏ mong muốn Ủy ban có thể báo cáo với ngài hàng năm về các tiến trình được thực hiện trong Giáo hội để bảo vệ trẻ vị thành niên tốt hơn. Đức Phanxicô đã nhấn mạnh các từ “minh bạch” và “trách nhiệm” và hy vọng rằng báo cáo này có thể là “một cuộc kiểm toán rõ ràng” về những tiến bộ đã đạt được.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/bao-cao-thuong-nien-dau-tien-cua-uy-ban-giao-hoang-ve-bao-ve-tre-vi-thanh-nien-41933.html

3. Khẩu hiệu và Huy hiệu Đức Giám Mục Phụ tá Tân cử Giuse Vũ Công Viện

Khẩu hiệu được rút ra từ Mt 11,29: “Anh em hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng.”

1. Khẩu hiệu

Mitis et humilis corde – Hiền lành và khiêm nhường trong lòng

Khẩu hiệu được rút ta từ Mt 11,29: “Anh em hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng.” Lời Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ học nơi Ngài đức tính hiền lành và khiêm nhường. Đó cũng là cách thế vị giám mục muốn chọn lựa và ước nguyện sống sứ mạng mục tử của mình.

2. Huy hiệu

+ Con chiên: Chiên hiến tế – hiện thân của Đức Kitô, Đấng thanh sạch và hiền lành bị kết án mà không một lời thở than (x. Is 53,7-8). Tuy nhiên, Ngài đã toàn thắng trước quyền lực sự dữ nhờ tình yêu và sự vâng phục trọn hảo với Chúa Cha.

+ Ngôi sao: Biểu trưng của Đức Mẹ Maria, quan thầy của Giáo xứ quê hương và là Đấng gìn giữ ơn gọi của vị giám mục.

+ Bông huệ: Biểu trưng thánh Giuse, quan thầy Tổng Giáo phận và của vị giám mục.

Đức Maria và thánh Giuse là hai mẫu gương tuyệt hảo cho một đời sống hiền lành và khiêm nhường như Chúa Giêsu.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/khau-hieu-va-huy-hieu-duc-giam-muc-phu-ta-tan-cu-giuse-vu-cong-vien-41945.html

4. Hội nghị thường niên năm 2024 của Ủy Ban Gia Đình - phiên họp thứ nhất

Nội dung chính trong phiên họp thứ nhất đặt trọng tâm vào việc tìm hiểu bản văn “qui định về thủ tục hôn phối áp dụng cho toàn Giáo Hội Việt Nam”, do cha Gioan Baotixita Lê Ngọc Dũng, Đại diện Tư Pháp của Giáo phận Nha Trang trình bày.

WHĐ (06/11/2024) - Trong phiên họp thứ nhất vào chiều ngày thứ Ba, 05/11/2024, sau phần chào mừng, giới thiệu thành phần tham dự và thông qua chương trình, Hội nghị đã lắng nghe Đức cha Đaminh Nguyễn Văn Mạnh, Chủ tịch Ủy ban, chia sẻ những thông tin về Hội nghị Thường niên kỳ II năm 2024 của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Ngài đặc biệt lưu ý đến việc “loan báo Tin Mừng từ gia đình” theo thư mục vụ năm 2025 gửi cộng đoàn dân Chúa của Hội đồng Giám mục Việt Nam.

Nội dung chính trong phiên họp thứ nhất đặt trọng tâm vào việc tìm hiểu bản văn “qui định về thủ tục hôn phối áp dụng cho toàn Giáo Hội Việt Nam”, do cha Gioan Baotixita Lê Ngọc Dũng, Đại diện Tư Pháp của Giáo phận Nha Trang trình bày.

Bầu khí của Hội nghị thật nghiêm túc, nhưng cũng đậm bầu khí gia đình, như lời Đức cha Chủ tịch nhận xét: “Nét đặc biệt của Ủy ban Gia đình là có các gia đình hiện diện trong Hội nghị. Các tham dự viên hiện diện bên nhau trong tình nghĩa gia đình”. Với ưu tư mục tử dành cho các gia đình, ngài khích lệ và cho phép các tham dự viên có thời gian thư giãn, gặp gỡ, lắng nghe và chia sẻ cách cá nhân. Chính trong bầu khí thân thiện này, các tham dự viên đã trao đổi những kinh nghiệm trong lãnh vực mục vụ gia đình.

17g30 cùng ngày, Hội nghị cầu nguyện cho các gia đình qua “Lời kinh dâng gia đình cho Thánh Gia” để kết thúc phiên làm việc thứ nhất.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/hoi-nghi-thuong-nien-nam-2024-cua-uy-ban-gia-dinh---phien-hop-thu-nhat-41959.html

5. Tâm tình mục tử Giáo Phận Xuân Lộc tháng 11 năm 2024: mạc khải mở về Tin Mừng Phục Sinh

Bước vào tháng 11, Giáo hội đưa dẫn con cái mình sống lòng hiếu thảo với các tiền nhân...

Quý Cha và quý Tu sĩ thân mến,

Bước vào tháng 11, Giáo hội đưa dẫn con cái mình sống lòng hiếu thảo với các tiền nhân:‘Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Giáo hội lữ hành đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã qua đời vì cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một ý nghĩ lành thánh (x. 2Macc 12:45) (Lời dẫn vào phụng vụ tháng 11, lịch Công giáo).

Từ đầu lịch sử, loài người không ngừng suy tư vấn đề không thể suy thấu là cái chết. Từ nỗi khát khao sống, người ngưỡng vọng về thực tại bất tử, về thực tại bên kia cõi đời tại thế. Trái với một số ‘tôn giáo’ không ngại đề cao sự phủ nhận ‘Đấng Tuyệt Đối’, Kitô giáo truyền giảng một Thiên Chúa toàn thắng cái chết bởi và trong chính cái chết.

Một

Triết học đã luận bàn nhiều về cái chết. Triết gia Heidegger đã định nghĩa cái chết là ‘cách thức hiện hữu’, liên hệ mật thiết với hữu thể ‘bị ném vào đời’, Dasein. Người ta chỉ hiểu về cái chết qua cái chết của người khác. Đó vẫn là cái chết của kẻ bàng quan, mang tính chung chung, chứ đó không phải là cái chết xét như một khả thể riêng tư nhất, đến mức tuyệt đối, mức không thể ‘đi quá’ được của Dasein. Triết gia định nghĩa người hiện hữu là hữu thể hiện hữu ‘để mà chết’. Người ta nhận thức cái chết không thuộc thể thức hiện hữu tùy phụ (accident) mà ‘may ra’ có thể thoát ra, nhưng là khả thể ‘chết’ thường trực. Đàng khác, cái chết không chỉ là dấu hiệu hữu hạn căn bản của hữu thể người, mà còn là dấu hiệu hiện hữu đích thực. Ngược lại với J.P. Sartre, cho rằng cái chết là cái gián đoạn của thời tính, trong khi với Heidegger, cái chết đúng là sự đương đầu hằng ngày và đem lại lý hữu cho hiện hữu người.

Hai

Dân Cựu Ước từng đón nhận cái chết như thực tại kết thúc tự nhiên của cái sống. Một đàng, trong khi họ vẫn tin Thiên Chúa mà không tin cái bên kia cõi đời. Đàng khác, họ cảm nhận cái chết là một thử thách, một bí ẩn, một thực tại hàm hồ dù về sau xuất hiện niềm hy vọng Thiên Chúa chiến thắng cái chết.

Cái chết như thực tại kết thúc tự nhiên của cái sống. Dân xưa nhìn nhận cuộc sống tại thế là ân huệ Đức Chúa ban. ‘Ông Abraham đã thở hơi cuối cùng và đã chết lúc tuổi già phúc hậu và no đầy và ông đã được sum vầy với tổ tiên’ (St 25:8). ‘Ngày đời của Isaac là một trăm tám mươi năm. Isaac đã thở hơi cuối cùng và đã chết, cũng đã được sum vầy với tổ tiên, già nua và no đầy tuổi tác’ (St 35:28.29). ‘No đầy tuổi tác’ là dấu chỉ phúc lành Đức Chúa ban. Nhân học Do thái cho thấy cái chết đến không chỉ với xác (bâsâr) mà còn với hồn (nêfesh). ‘Con người từ tro bụi trở về bụi tro’ (St 2:7; 3:19; Tv 90:3; G 34:15; Gv 12:1-7). Người đã mang trong mình thành phần ‘đất’ với hướng sống của người là sai hoa kết quả và sinh sôi phát triển. Cái chết là định mệnh tự nhiên không gây cảm xúc bi ai và vắng bóng trên cõi đời được bù lại bằng dòng dõi con cháu đông đảo. Dụ ngôn người mẹ góa Têqoa soi sáng: Trị tội tử hình đứa con còn lại là ‘dập tắt nốt tia lửa còn lại cho tôi, không để cho chồng tôi được lưu danh, được còn một mống sống sót trên mặt đất… Vì chúng ta đều sẽ phải chết, và như nước đổ xuống đất, không sao hốt lại được, Thiên Chúa cũng chẳng hoàn dương vong hồn’ (2 Sm 14:7. 14).

Đối với hiền nhân Cựu Ước, cuộc đời mãn nguyện không chỉ là thịnh vượng hay ‘no đầy tuổi tác’ mà là cuộc sống no đầy Đức Chúa. Do đó, âm phủ (shéol), nơi ở kẻ chết u ám là nơi gây kinh hoàng, bị cắt đứt khỏi Đức Chúa nên không thể ca tụng Người ((Is 38:18). Dưới mắt người xưa, người chết rơi vào giấc ngủ triền miên, hiện hữu tương cận như hư vô. Hơn nữa nhiều điều cấm tiếp xúc với người chết cho khỏi nhiễm uế biểu thị dân Israel thật khó để hội nhập lãnh vực sự chết vào lòng tin của họ và đây là sự khác biệt lớn trước các ngoại giáo dành nhiều nghi lễ cho người chết.

Một phương diện dân Israel khó chấp nhận là cái chết ‘bất đắc kỳ tử’, chết giữa những ngày sống. Thánh vịnh diễn tả ‘cái chết xấu’ như đau bệnh, cô đơn, bất hạnh, thất vọng… qua đó thấp thoáng mối liên hệ giữa cái chết và tội lỗi mà hiền nhân có cách duy nhất thoát khỏi là hướng về Đức Chúa, Đấng là cội nguồn sự sống: ‘Vì Người sẽ không thí bỏ mạng tôi cho âm phủ, Người sẽ không để kẻ thành tín thấy mồ chôn’ (Tv 16:10).

Thách đố nặng nề trong lương tâm dân xưa là tại sao hiền nhân vẫn rơi vào ‘cái chết xấu’, chung phận trong ‘cái chết xấu’ của tội nhân. Sách Sáng Thế (St 2) và sách Khôn Ngoan (Kn 2) đều bàn đến cái chết như gốc liên quan mọi giới hạn của con người và như ‘lương lậu của tội lỗi’. Chúng ta nghĩ gì về ‘cây sự sống’? Chúng ta nghĩ gì về sự tự do của người?: ‘Ta đặt trước mặt ngươi hôm nay sự sống và sự lành, sự chết và sự dữ’ (Đnl 30:15). Chúng ta nghĩ sao mạc khải Đức Chúa tuyệt đối: ‘Bây giờ hãy coi, Ta chính là Ta. Bên Ta không có thần nào, chính Ta cho chết và cho sống. Ta dủ thương, Ta cũng chữa lành, và không ai tài giựt ra khỏi tay Ta!’ (Đnl 32:39). Mãi đến thế kỷ 2 (BC), sách Daniel và Macabê quyển 2, mới khẳng định minh nhiên sự sống lại của những người chết. Đối với Dân Cựu Ước, niềm tin muộn màng này chứng minh sức mạnh toàn diện của Đức Chúa, bao trùm cả âm phủ và Đức Chúa công minh sẽ bù đắp xứng đáng cho những ai chết vì lòng tin vào Đức Chúa.

Ba

Trước kinh nghiệm hai phương diện về cái chết trong Cựu Ước: Cái chết là sự kết thúc tự nhiên của cái sống và cái chết là hậu quả của tội lỗi, Tân Ước lưu tâm đặc biệt tới phương diện thứ hai.

Chúng ta cùng dõi theo Chúa Giêsu vào giây phút Người đón lấy khổ hình, cái chết. Chúa đã trăn trở, cô đơn, buồn sầu. Chúa Giêsu không trải qua ‘cái chết lành’ nơi các hiền nhân Cựu Ước, cũng không có cái chết bình thản như Socrate. Chúa Giêsu đã đón nhận cái chết của một tội nhân. Khi Người xin Cha cất ‘chén’ này đi, mà Người vẫn ‘nguyện ý Cha nên trọn’ (Pater mi, si non potest hoc transire, nisi bibam illud, fiat voluntas tua) (Mt 26:42), thì có nghĩa Người sẵn lòng [‘sống’ cái chết] như sự thất bại trong sứ vụ của Người. Trên thập giá, tiếng kêu não nề: ‘Lạy Thiên Chúa, Thiên Chúa của Con, nhân sao Ngài bỏ Con?’, có thể hiểu như nỗi thất vọng nhưng đồng thời gợi lên tâm tình Tv 22, tâm tình tín thác vào Thiên Chúa, Đấng là nguồn mạch sự sống. Trong cái chết của Chúa Giêsu, cái chết của con người được trải nghiệm như dấu chỉ ‘cái tội’ đạt được ‘mạch sống’. Và… biến cố lẫy lừng là Thiên Chúa tín trung đã phục sinh Đức Giêsu vào ‘cái sống mới’. Qua cái chết của Chúa Giêsu, ‘lịch sử’ khổ đau và chết chóc của loài người đã được tháp nhập vào ‘lịch sử’ của Thiên Chúa.

Thánh Phaolô quan tâm đặc biệt tới vấn đề ‘cái chết’. Cái chết liên hệ trực tiếp với tội lỗi, xác thịt, lề luật và đồng thời liên hệ đến phép Thánh Tẩy và ‘Pneuma’ (Thánh Thần). Hiện sinh của người là sự ‘căng ra’ giữa cái chết và cái sống. Theo Thánh Phaolô, cái chết có nguyên nhân là tội lỗi (Rm 5:12; 1Co 15:21). Lề luật xưa phục vụ cái chết, bị điều kiện hóa bởi xác thịt và nơi xác thịt tội lỗi thống trị. Điều xác thịt bó tay thì Thiên Chúa lại biểu lộ quyền năng. Thiên Chúa đã ban Con Một, Đấng hội nhập nơi mình xác thịt của tội lỗi để giải thoát chúng ta bằng quyền năng của Thần khí (Rm 8:2) khỏi lề luật của tội lỗi và của cái chết. Người phải chết thể lý vì ‘tội lỗi’ trong khi ai cùng chết với Đức Kitô, chung cuộc sẽ thắng cái chết nhờ Thần khí của Chúa Phục sinh.

Đối với người chịu phép Rửa trong Chúa Kitô, cuộc sống hằng ngày là cùng chết và sống lại với Chúa Kitô (Rm 6:2). Nhiệm tích Thánh Tẩy là cái chết nhiệm mầu liên hệ vào sự chết và sống lại của Chúa Kitô. Đời sống Kitô hữu, bao hàm cả cái chết thể lý, chính là ‘sống’ cái chết triền miên với Chúa Kitô. Khi từ bỏ lối sống chỉ biết có mình mà đây chính là cái chết, thì Kitô hữu sống thông hiệp với Chúa Kitô là đã chiến thắng cái chết: ‘Vì nếu ta sống, chính cho Chúa mà ta sống; và nếu ta chết, thì chính cho Chúa mà ta chết. Vậy dù sống dù chết, ta vẫn thuộc về Chúa’ (Rm 14:8).

Thánh Gioan nhận thức cái chết là dấu đặc trưng của ‘thế gian’ mà thế gian thì chống lại vương quốc sự sống Chúa Kitô mang lại. Ai tin thì đã đi qua cái chết mà vào cái sống (Ga 5:24) với điều kiện mến thương anh em vì ai không mến thương thì ở trong sự chết (Ga 3:14).

Anh chị em thân mến,

Đối với người trần, cuộc đời: ‘sống - chết’ đi đôi, nhưng đối với người tín hữu, cuộc đời: ‘sống - chết - sống’ đi ba. Vận mạng của người không hạ màn nơi cái chết, nhưng là đạt đến ‘sống’ trong Chúa Kitô Phục Sinh. Đây là niềm hy vọng, là đức Cậy của Giáo hội.

Một văn sĩ Nam Mỹ diễn tả một vị Thánh bằng ba nét: ‘Mắt ngước lên, tay chắp lại, đi chân trần’. Mắt ngước lên như ba Đạo sĩ tìm ra ánh sao dẫn tới thờ lạy Chúa Hài Nhi, như hai môn đệ về Emmau nhận ra Thầy đã phục sinh. Đi chân trần kẻo như người phú hộ chân bọc ‘gấm vóc lụa là’ không bước ra được tới cửa nhà mà bỏ rơi Lazaro nghèo khó ghẻ lở… đôi chân trần đinh nhọn xuyên thấu của Đấng chịu chết treo trên thập giá. Đôi tay chắp ‘… fiat voluntas tua’ của Chúa Giêsu trong vườn cây dầu và đôi tay chắp của Đức Mẹ trong phòng Tiệc Ly, nơi Thánh Lễ đầu tiên được cử hành và là nơi Giáo hội nhận ơn Chúa Thánh Thần hiện xuống.

Nguyện xin cho chúng ta ‘sống’ cái chết là sự đương đầu hằng ngày cái chết và cũng cái chết đem lại lý hữu cho hiện hữu người, cho hiện hữu tín hữu của chúng ta. Và nguyện xin ‘Nếu ta sống, chính cho Chúa mà ta sống; và nếu ta chết, thì chính cho Chúa mà ta chết. Vậy dù sống dù chết, ta vẫn thuộc về Chúa’ (Rm 14:8).

† Gioan Đỗ Văn Ngân

Giám mục đồng hành cùng anh chị em

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/tam-tinh-muc-tu-giao-phan-xuan-loc-thang-11-nam-2024-mac-khai-mo-ve-tin-mung-phuc-sinh-41962.html

6. Hội nghị thường niên 2024 của Ủy Ban Gia Đình - Thánh lễ cầu nguyện cho các gia đình

WHĐ (07/11/2024) - “Lạy Chúa, chính Chúa đã tạo lập gia đình để trở thành tổ ấm cho tình thương và sự sống phát triển. Xin ban cho hết mọi gia đình biết noi gương Thánh Gia Thất để lại, mà ăn ở theo lễ nghĩa gia phong, sống đùm bọc lẫn nhau trong tình bác ái; hầu được chung hưởng niềm vui vĩnh cửu trong nhà Chúa trên trời”.

Với lời nguyện nhập lễ trên, Hội nghị đã bắt đầu thánh lễ cầu nguyện cho các gia đình trong dịp Hội nghị Thường niên 2024, được cử hành vào lúc 19g30, thứ Ba, 05/11/2024, tại nhà nguyện Tòa giám mục Nha Trang.

Trong thánh lễ do Đức cha Chủ tịch Đa Minh Nguyễn Văn Mạnh chủ tế, dựa vào phần phụng vụ Lời Chúa của ngày thứ Ba, tuần 31 Thường niên, năm chẵn, ngài khẳng định: “Logic của gia đình không phải là: “Tôi mới mua một miếng đất, phải đi thăm”; “Tôi mới tậu năm cặp bò, phải đi thử”; “Tôi mới cưới vợ, không thể đến được”. Đấy là logic của chủ nghĩa cá nhân chỉ biết mình, khước từ tha nhân. Logic của gia đình, trái lại, là nơi gặp gỡ, chia sẻ, ra khỏi chính mình để chào đón người khác”. Từ đó, ngài kết luận: “Ơn gọi của gia đình là nơi gặp gỡ, chia sẻ, đi ra khỏi mình để chào đón người khác và ở bên cạnh họ. Và ơn gọi đó chính là con đường nên thánh”.

Bầu khí gia đình của Hội nghị được bao trùm bởi sự thánh thiện trong thánh lễ cầu nguyện cho các gia đình được diễn tả qua sự hiện diện và tham gia vào các phần việc trong thánh lễ của các gia đình.

Lm. Giuse Hà Đăng Định

Thư ký Ủy Ban

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/hoi-nghi-thuong-nien-2024-cua-uy-ban-gia-dinh---thanh-le-cau-nguyen-cho-cac-gia-dinh-41965.html

7. Hội nghị thường niên 2024 của Ủy Ban Gia Đình - phiên làm việc thứ hai

WHĐ (06/11/2024) - Nội dung nổi bật trong phiên làm việc thứ hai của Hội nghị Thường niên năm 2024 của Ủy ban Gia đình vào thứ Năm ngày 07/11/2024 là lắng nghe thao thức của gia đình đến từ chương trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia Đình, Canh Tân Đời Sống Gia Đình và một số nữ tu khách mời đến từ Dòng Khiết Tâm Đức Mẹ Nha Trang, Mến Thánh Giá Nha Trang và Đaminh Thánh Tâm - Giáo phận Xuân Lộc.

Dựa trên 2 câu hỏi chủ đạo: (1) Các gia đình công giáo mong đợi điều gì từ các mục tử; (2) Các gia đình công giáo có thể cộng tác gì cho lãnh vực mục vụ gia đình, phần chia sẻ của các gia đình và các nữ tu được đúc kết thành những ý chính: (1) Kính mong các mục tử dành thời gian cho các gia đình và tạo điều kiện cho các phong trào gia đình được đồng hành với các gia đình, nhất là những gia đình “chông chênh”; (2) kính xin các mục tử để tâm hơn đến việc giáo dục đức tin cho các bạn trẻ; (3) kính đề nghị các mục tử có sáng kiến và tận dụng phương tiện truyền thông để tiếp cận và đồng hành với các bạn trẻ. Về phía các gia đình, vì sống trong ơn gọi gia đình, các gia đình sẵn sàng cộng tác với các mục tử trong việc chia sẻ những kinh nghiệm hôn nhân, dạy giáo lý hôn nhân, thăm viếng các gia đình, nhất là những gia đình khó khăn, di dân.

Sau khi lắng nghe tâm tư của các gia đình và các nữ tu, Đức cha Chủ tịch Đaminh Nguyễn Văn Mạnh đã kết thúc phiên họp thứ hai với lời tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo hội Việt Nam những người sống đời gia đình luôn thiết tha được cộng tác với các mục tử trong hoạt động tông đồ. Ngài cũng xin quý mục tử đón nhận các phong trào phục vụ gia đình trong môi trường giáo xứ, hầu có những tác viên mục vụ gia đình cộng tác với các cha đang phục vụ tại các giáo xứ trong lãnh vực thiết yếu này.

Cũng trong phiên làm việc này, các tham dự viên đã dành thời gian đóng góp ý kiến cho việc tổ chức đại hội gia đình toàn quốc vào năm 2025, dự kiến được tổ chức tại Trung tâm Thánh Mẫu Tà Pao, Giáo phận Phan Thiết, từ chiều ngày 11/8 đến 07g00 sáng ngày 13/8/2025.

Link nội dung đầy đủ: giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/hoi-nghi-thuong-nien-2024-cua-uy-ban-gia-dinh---phien-lam-viec-thu-hai-41981.html

8. Hội nghị thường niên 2024 của Ủy Ban Gia Đình - Bản đúc kết

WHĐ (11/11/2024) - Ý tưởng chủ đạo của Năm Thánh 2025 là niềm hy vọng và loan báo Tin Mừng từ gia đình là hướng dẫn mục vụ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam liên quan đến các gia đình.

ĐÚC KẾT HỘI NGHỊ THƯỜNG NIÊN 2024

ỦY BAN GIA ĐÌNH

*****

1. Về số tham dự viên: có 62 tham dự viên, trong đó có 1 giám mục, 41 linh mục, 1 chủng sinh, 3 nữ tu và 16 giáo dân, đến từ, đến từ 22 giáo phận và các phong trào về gia đình.

Vắng: Giáo phận Sài Gòn, Hà Nội, Mỹ Tho, Bùi Chu và Đà Nẵng … do công việc chung của Giáo phận hoặc tĩnh tâm năm của các linh mục.

2. Về nội dung: 3 nội dung chính đã được học hỏi và hội thảo trong 2 ngày hội nghị

2.1. Qui định về thủ tục hôn nhân áp dụng cho toàn Giáo hội Việt Nam: Qui định này hướng đến sự thống nhất một số điều cần thiết giúp cho việc giải quyết thủ tục hôn nhân được đồng bộ tại 27 giáo phận. Qui định này được khởi đi từ nhu cầu thực tế nói chung, cách riêng là anh chị em di dân.

2.2. Đại hội gia đình toàn quốc năm 2025

2.2.1. Trung tâm Thánh Mẫu Tà Pao: Dự kiến tổ chức tại Trung tâm Thánh Mẫu Tà Pao, vào các ngày 11-13/8/2025. Thành phần tham dự chủ lực là các gia đình. Thánh lễ 07g00 tại Trung tâm Thánh Mẫu Tà Pao sẽ cầu nguyện cho các gia đình và cũng là thánh lễ bế mạc đại hội gia đình toàn quốc.

2.2.2. Chi phí cho việc tổ chức đại hội gia đình toàn quốc 2025: Xin quý cha và các gia đình tự túc chi phí đi lại cho các tham dự viên. Ủy Ban hỗ trợ việc ăn uống và chỗ nghỉ.

2.3. Sống năm thánh 2025 và thư mục vụ 2025 của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam

Ý tưởng chủ đạo của Năm Thánh 2025 là niềm hy vọng và loan báo Tin Mừng từ gia đình là hướng dẫn mục vụ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam liên quan đến các gia đình.

Từ những chia sẻ của các gia đình và sống tinh thần “hiệp hành”, mục vụ gia đình cần được hướng dẫn và nâng đỡ bởi các mục tử. Hiện nay có các phong trào về gia đình “Thăng Tiến Hôn Nhân Gia Đình”, “Canh tân đời sống hôn nhân gia đình”, “Gia đình cùng theo Chúa”…. Xin quý cha tìm hiểu về các phong trào này và tạo điều kiện để các phong trào có thể dấn thân trong môi trường giáo xứ.

3. Định hướng cho Ủy Ban năm 2025

1. Xin quý cha áp dụng những điều trong bản “Quy định về thủ tục hôn phối áp dụng cho toàn Giáo Hội tại Việt Nam”. Đồng thời, cũng xin quý cha ghi nhận những đóng góp để có thể bổ túc hoặc hiệu đính bản quí định này.

2. Cùng nhau sống tâm tình tạ ơn Chúa và sống bầu khí gia đình của Ủy Ban. Liên đới với nhau trong lời cầu nguyện và những sáng kiến mục vụ gia đình.

3. Tích cực sống Năm Thánh 2025 và loan báo Tin Mừng từ gia đình.

4. Chuẩn bị cho đại hội gia đình toàn quốc vào năm 2025. Xin quý cha lưu tâm tuyển chọn các gia đình đang dấn thân trong lãnh vục mục vụ gia đình, để những thành quả của đại hội được lan tỏa đến các gia đình.

5. Mong Qúy Cha Đặc Trách Giáo Phận tiếp cận, tìm hiểu, nâng đỡ và tạo điều kiện cho các phong trào gia đình trong được hoạt động trong các giáo phận cũng như trong các giáo xứ.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/hoi-nghi-thuong-nien-2024-cua-uy-ban-gia-dinh---ban-duc-ket-41992.html

9. Kho tàng đức tin không thay đổi và không thể thay đổi

WHĐ (12/11/2024) - Đức Giám mục Luis Marín de San Martín là một trong những nhân vật chủ chốt của Thượng Hội đồng về tính tính Hiệp hành. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm ngài làm phó tổng thư ký của Thượng Hội đồng này. Vị giám mục người Tây Ban Nha cho biết ngài đã trải nghiệm Thượng Hội đồng này như là “một lời đề nghị của ân sủng” và một lời kêu gọi “hoán cải cá nhân”.

Sau khi cuộc họp gần đây tại Rôma đã kết thúc và văn bản cuối cùng đã được ban hành, vị giám mục đã nhấn mạnh trong cuộc trò chuyện với ACI Prensa, đối tác tin tức tiếng Tây Ban Nha của CNA, rằng tính hiệp hành “là một chiều kích cấu thành của Giáo hội”, do đó, mặc dù hội nghị đã kết thúc, “tiến trình vẫn tiếp tục”.

Vị giám mục lưu ý rằng chiều kích này “không phải là một thành tựu” hay một điều gì đó đạt được, nhưng “chiều kích đó hiện hữu và luôn hiện hữu”. Ngài khẳng định rằng “Giáo hội là hiệp hành” và rằng trong giai đoạn “thi hành” này, mục đích là phát triển chiều kích này, “để rút ra những hệ quả và làm cho nó trở nên cụ thể trong đời sống của Giáo hội”.

Đối với vị tu sĩ dòng Augustinô này, văn kiện cuối cùng “không phải là một cuốn sách hướng dẫn về các biện pháp hay một bộ luật”, mà đúng hơn là “nó mở ra những cánh cửa, chỉ ra những con đường để đi và khuyến khích các tiến trình” với “nhiều tốc độ, nhiều cách khai triển và diễn tả cụ thể khác nhau, vì có những khác biệt về mặt địa lý và văn hóa”, mặc dù có cùng “kho tàng đức tin: một Thiên Chúa, một đức tin, một phép rửa”.

Ngài giải thích, trong bốn năm này, ngài đã cố gắng “lắng nghe tiếng nói của Chúa Thánh Thần để phân định làm thế nào để trung thành với Chúa và làm thế nào để sống và làm chứng cho Tin Mừng trong thế giới ngày nay”.

Ngài cũng hình dung đây là cơ hội để đổi mới sâu sắc, “xuất phát từ kinh nghiệm về Chúa Kitô phục sinh” và cũng hướng đến sứ mệnh trong thế giới ngày nay, chấp nhận sự đa dạng văn hóa và những thách thức khác nhau, “nhưng luôn luôn trong sự hiệp thông”.

Sửa đổi luật giáo luật theo “chìa khóa hiệp hành”

Về đề xuất của văn kiện cuối cùng để sửa đổi giáo luật theo “chìa khóa hiệp hành”, Đức Giám Mục Marín tuyên bố rằng: “Bộ Giáo luật là một công cụ thực tế”. Theo nghĩa này, ngài nhắc lại rằng “kho tàng đức tin không thay đổi, nhưng luật lệ của Giáo hội Công giáo đang được đổi mới, để chúng thích ứng tốt hơn và hữu ích hơn trong sứ mệnh cứu độ đã được giao phó cho Giáo hội”.

Đức Giám Mục Marín giải thích: “Chúng tôi yêu cầu sửa đổi bộ luật năm 1983, có tính đến sự phát triển hiện tại của giáo hội, để có thể cung cấp các hình thức, cấu trúc và thủ tục theo hướng hiệp hành.”

Trong một tuyên bố với ACI Prensa, vị giám mục cho biết “có một ủy ban gồm các luật sư giáo luật đang làm việc” để xem xét các cơ cấu và quy trình hiện có để chúng hiệu quả hơn.

Trong số các chủ đề được xem xét, Đức Giám Mục Marín đã đề cập đến “bản chất bắt buộc của các hội đồng mục vụ giáo phận và giáo xứ; phát triển các cách thức cộng tác của giáo dân, do đó tích hợp nhiều chức thánh khác nhau; mở rộng khả năng của giáo dân trong việc thực hiện các chức thánh”, hoặc thành lập “các cơ cấu khu vực hoặc lục địa mới, chẳng hạn như các công đồng giáo hội”, cũng như “xác định cách thức thực hiện tính minh bạch, trách nhiệm giải trình và đánh giá”.

Tăng cường sự tham gia “mà không giáo dân hóa giáo sĩ hoặc giáo sĩ hóa giáo dân”

Một hệ quả khác của Thượng Hội đồng về tính Hiệp hành là yêu cầu giáo dân tham gia nhiều hơn vào “các tiến trình ra quyết định” và điều này phải được thực hiện thông qua các cơ cấu và thể chế hiệp hành mới.

Đối với vị giám mục, sự tham gia của giáo dân không phải là một sự nhượng bộ “mà là hệ quả của phép rửa tội”, vì vậy “giáo dân phải đảm nhận mọi trách nhiệm tương ứng với họ, mà không giáo dân hóa giáo sĩ hoặc giáo sĩ hóa giáo dân”.

Phó tổng thư ký của Thượng hội đồng nhấn mạnh rằng mọi người đã chịu phép thánh tẩy “phải cảm thấy được tham gia vào đời sống và sứ mệnh của Giáo hội và tham gia vào việc phân định để ra quyết định, tìm kiếm ơn ích cho Giáo hội”. Ngài chỉ ra rằng, cần phân biệt sự đồng trách nhiệm, vì “mỗi người tham gia tùy theo các thừa tác vụ và chức năng khác nhau của mình.”

Quyền hạn để phục vụ

Nhắc đến lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, ngài chỉ ra rằng “mô hình không phải là kim tự tháp, cũng không phải hình cầu, mà là khối đa diện.”

“Để đưa ra quyết định, Giám mục và linh mục chánh xứ có nhiệm vụ hỏi ý kiến và lắng nghe để phân định, sao cho các hội đoàn, các giới tham gia phải có mặt và hoạt động. Sau đó, các hội đoàn, các giới sẽ đưa ra các quyết định tương ứng với họ theo tác vụ của họ và họ sẽ giải thích các quyết định đã đưa ra.”

Đức Giám Mục Marín nhấn mạnh đến nhu cầu làm rõ các quy trình ra quyết định và đồng trách nhiệm, vì có những vấn đề “mà quyết định chỉ thuộc về giám mục hoặc linh mục giáo xứ và những vấn đề khác có thể được đưa ra trong những trường hợp khác”.

Tuy nhiên, “cần phải làm rõ các quy trình ra quyết định và đồng trách nhiệm”, vị giám mục nói thêm.

Vị phó tổng thư ký của Thượng hội đồng giải thích: “Quyền hạn trong Giáo hội phải luôn được hiểu và thực hiện như việc phục vụ. Tương tự như vậy, điều quan trọng là phải ghi nhớ nguyên tắc bổ trợ; các vấn đề phải được giải quyết ở cấp độ gần nhất với những người có liên quan.”

“Không có gì ngăn cản phụ nữ giữ chức vụ trong Giáo triều La Mã”

Về vấn đề tham gia của phụ nữ vào Giáo hội, theo Đức Giám Mục Marín, tài liệu đề xuất, trên hết, “phụ nữ cần đảm nhận vai trò thích hợp của mình trong Giáo hội, bao gồm cả việc tham gia vào các tác vụ”, tài liệu lưu ý rằng cho đến gần đây, “đáng ngạc nhiên là các thừa tác vụ giáo dân chỉ dành cho nam giới”.

Đức Giám Mục Marín làm rõ rằng điều tương tự cũng áp dụng cho các vị trí có trách nhiệm, “có thể do giáo dân đảm nhiệm, bất kể là nam hay nữ.”

“Trong Giáo triều Rôma, đã có phụ nữ giữ chức thư ký của một số bộ và không có gì ngăn cản họ làm chù tịch những bộ khác trong tương lai, như giáo dân nam hiện nay vẫn đang làm.”

Vị giám mục cho biết rằng ở một số nơi, “phụ nữ đảm nhiệm nhiều nhiệm vụ mục vụ và hành chính, cũng như quản trị, và việc theo đuổi hướng đi này là phù hợp hơn nữa”.

Liên quan đến đoạn 60 của văn kiện cuối cùng của Thượng hội đồng, ngài cho biết đoạn này “cũng nêu vấn đề về chức phó tế, là một thừa tác vụ được truyền chức chứ không phải thừa tác vụ giáo dân. Rõ ràng là có các nữ phó tế trong Giáo hội sơ khai. Nhưng đó có phải là một thừa tác vụ được truyền chức không? Chức năng của họ là gì? Có giống nhau trong tất cả các Giáo hội địa phương không? Để khám phá sâu hơn vấn đề này, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm hai ủy ban. Công việc nghiên cứu về nó vẫn đang tiếp tục”, ngài lưu ý. 

Về vấn đề này, Đức Giám Mục Marín nhấn mạnh rằng “điều quan trọng cần lưu ý là chức phó tế này không có nghĩa là tiến tới chức linh mục và chức giám mục; chỉ có chủ đề về chức phó tế đang được nghiên cứu, vốn là một cấp độ của bí tích chức thánh, nhưng, như Công đồng Vatican II nhắc lại, không hướng đến chức linh mục mà hướng đến thừa tác vụ, các phó tế không phải là linh mục, như các linh mục và giám mục. Thượng hội đồng yêu cầu làm rõ thêm”, Đức Giám Mục Marín chỉ ra.

Các buổi cử hành phụng vụ như một biểu hiện của tính hiệp hành

Một trong những đoạn văn nhận được nhiều phiếu chống nhất là đoạn số 27 về “nghiên cứu làm thế nào để các buổi cử hành phụng vụ trở thành cách diễn tả tính hiệp hành.” Đề xuất này nhận được 312 phiếu thuận (87,8%) và 43 phiếu chống (12,1%).

Đức Giám Mục Marín tiếp tục: “Do tầm quan trọng của mối tương quan giữa phụng vụ và tính hiệp hành, nên chúng tôi đề xuất thành lập một nhóm nghiên cứu với nhiệm vụ làm cho các buổi cử hành phụng vụ thể hiện tính hiệp hành rõ nét hơn”.

Đức Giám Mục tiếp tục: “Theo quan điểm của tôi, trước hết nó đề cập đến ba hướng nghiên cứu sâu hơn: làm thế nào để củng cố sự hiệp thông, để những người cử hành là cộng đoàn hiệp nhất trong Chúa Kitô phục sinh chứ không phải là tổng hợp của những cá nhân rời rạc, vô danh và đơn độc; làm thế nào để thúc đẩy sự tham gia của các thành viên khác nhau, tránh coi mình chỉ là những khán giả; làm thế nào để lôi kéo tất cả chúng ta vào sứ mệnh chung, vào công cuộc truyền giáo. Tóm lại, tôi tin rằng chìa khóa nằm ở cách sống và hiện thực hóa tình yêu (đức ái - caritas), vốn là điều xác định chúng ta là Kitô hữu.”

“Vượt qua não trạng quyền lực và phát triển não trạng phục vụ”

Phó tổng thư ký cũng lưu ý rằng thượng hội đồng đã yêu cầu “làm rõ tiêu chí lựa chọn giám mục và cách thức Giáo hội địa phương nên tham gia vào quá trình lựa chọn.”

Theo hướng này, ngài chỉ ra rằng: “Cần phải vượt qua não trạng ‘quyền lực’ và phát triển não trạng ‘phục vụ’. Không còn nghi ngờ gì nữa, nhóm càng khép kín thì nguy cơ chủ nghĩa tinh hoa càng lớn, đó là lý do tại sao cần có sự tham gia nhiều hơn của dân Chúa”.

Tuy nhiên, ngài nhấn mạnh rằng có những khó khăn thực tế, đặc biệt là ở các giáo phận lớn, nơi mà hiểu biết về các ứng cử viên có thể bị hạn chế. “Những khó khăn khác mà chúng ta thấy trong quá trình tham gia: phải chăng chỉ có những người tin? Còn những người thực hành đức tin thì sao? Mọi người đâu? Cũng như trong cách tiến hành tham vấn, tránh các chiến dịch mang tính vận động bầu cử và áp lực từ các nhóm có tổ chức.”

Đức Giám Mục Marín chỉ ra: “Nguyên tắc rất rõ ràng: mở rộng tham vấn và cho phép tham gia nhiều hơn. Nhưng cần phải có một nghiên cứu sâu, tiến hành một cách bình tĩnh. Đó là lý do tại sao Đức Giáo Hoàng đã thành lập một nhóm làm việc về chủ đề này. Chúng ta hãy chờ đợi kết luận của nhóm.”

“Kho tàng đức tin không thay đổi và không thể thay đổi”

Đức Giám Mục Marín khẳng định, đối với những người “có thiện chí nhưng lo sợ về sự thay đổi trong giáo lý, họ đã thấy rằng điều này không đúng. Kho tàng đức tin không thay đổi và không thể thay đổi. Vấn đề là đi sâu hơn vào kho tàng đức tin đó, hình thành cách diễn đạt của kho tàng đức tin đó và phát triển kho tàng đức tin đó trong thời điểm hiện nay, như Giáo hội đã làm trong suốt lịch sử của mình.”

Đức Giám Mục Marín kết luận: “Tiến trình thượng hội đồng phát sinh từ hành động của Chúa Thánh Thần và nhất thiết đòi hỏi sự hoán cải của cõi lòng. Nếu không, chúng ta sẽ không hiểu được gì cả. Sợi chỉ chung liên kết các phần khác nhau của văn kiện, trên thực tế, là lời mời gọi hoán cải: được Chúa Thánh Thần kêu gọi hoán cải; hoán cải trong các mối tương quan; hoán cải trong các tiến trình; hoán cải trong sự liên kết; hoán cải vì sứ vụ. Đối với điều này, tình yêu thực sự là sợi chỉ chung.”

Phêrô Phạm Văn Trung

Chuyển ngữ từ: catholicnewsagency.com (09/11/2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/kho-tang-duc-tin-khong-thay-doi-va-khong-the-thay-doi-41993.html

10. Nhạc sĩ Phanxicô: bài "Cầu cho Cha Mẹ 2" chỉ có hai phiên khúc

TGPSG(11/11/2024) - Những ngày đầu tháng 11-2024 vừa qua, tháng cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời, một số nơi đã hát bài thánh ca "Cầu cho Cha Mẹ 2" với một phiên khúc hoàn toàn khác lạ. Nhạc sĩ Phanxicô đã nhận được nhiều thắc mắc về “phiên khúc số 3” này. Ban Biên Tập xin gửi đến quý đọc giả đoạn phỏng vấn với nhạc sĩ về việc này.

Xin chào nhạc sĩ Phanxicô, được biết trong tháng 11-2024 này, tháng cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời, có nhiều người thắc mắc về phiên khúc số 3 của bài hát "Cầu cho Cha Mẹ 2." Xin nhạc sĩ có thể chia sẻ về bài hát này được không?

Nhạc sĩ Phanxicô: Vâng, cảm ơn quý vị đã quan tâm. Bài "Cầu cho Cha Mẹ 2" tôi viết vào năm 1981, một năm sau khi viết bài "Cầu cho Cha Mẹ 1" vào dịp Tết. Từ năm 1980 đến 1989, tôi viết tổng cộng 10 bài, mỗi năm một bài, với ý hướng cầu nguyện cho cha mẹ còn sống trên trần gian và cầu nguyện cho những người làm con biết sống hiếu thảo. Bài "Cầu cho Cha Mẹ 2" chỉ có hai phiên khúc, như hầu hết các bài khác trong loạt bài này, và không có phiên khúc 3 như một số bản hiện nay đang lưu hành.

Có thông tin rằng phiên khúc 3 đã được thêm vào bài hát, nhạc sĩ có thể làm rõ điều này?

Nhạc sĩ Phanxicô: Đúng vậy, một phiên khúc 3 cầu cho cha mẹ đã qua đời đã được ai đó thêm vào bài hát mà không hỏi ý kiến tôi. Phiên khúc 3 này không đồng bộ về văn phong với hai phiên khúc nguyên tác và làm cho bài hát bị xô lệch đi rất nhiều. Ví dụ, phiên khúc 3 không có gieo vần thơ trong khi hai phiên khúc nguyên tác có rất nhiều chỗ gieo vần. Người tự đặt phiên khúc 3 đã viết: “…đưa về thiên đàng hợp hoan”, trong đó “hợp hoan” là từ có thể mang nghĩa tế nhị nên tôi luôn tránh dùng vì cảm thấy không thích hợp với thánh ca. Ngoài ra, người tự đặt phiên khúc 3 cũng tự viết thêm lời “điệp khúc 2” nên vô tình làm cho điệp khúc không còn là điệp khúc nữa, vì thông thường mỗi bài hát chỉ có một lời điệp khúc để được hát đi hát lại. Cũng cần nói đến kỷ luật thánh nhạc. Sau khi Tổng Giáo phận Sài Gòn khôi phục việc xét duyệt thánh nhạc, bài “Cầu cho cha mẹ 2” với hai phiên khúc (không có phiên khúc 3) và một điệp khúc (không có “điệp khúc 2”) đã được Đức Giám mục Giuse Vũ Duy Thống chuẩn nhận Imprimatur chính thức vào năm 2005.

Nhạc sĩ có thể chia sẻ về lý do không bổ sung phiên khúc cầu cho cha mẹ đã khuất vào bài hát này?

Nhạc sĩ Phanxicô: Nhiều lần tôi đã xin từ chối khi được đề nghị viết thêm phiên khúc cầu cho cha mẹ đã qua đời vào bài “Cầu cho cha mẹ 2” vì muốn giữ sự thống nhất giữa mười bài hát cầu cho cha mẹ đang sống và cầu cho những người làm con đang sống với cha mẹ. Ngoài ra, kho tàng thánh nhạc Việt Nam đã có sẵn nhiều bài hát cầu cho các tín hữu đã qua đời và cầu cho cha mẹ đã qua đời. Các gia đình nội ngoại chúng tôi vẫn hát “Cầu cho cha mẹ 2” với hai phiên khúc khi cầu nguyện cho tổ tiên ông bà cha mẹ đã qua đời với hai ý hướng; một là hồi tưởng công đức của tổ tiên ông bà cha mẹ khi các ngài còn sống, là hoài niệm về mái nhà xưa trong tâm tình cầu nguyện cho các ngài được hưởng sự sống muôn đời; hai là cho những người còn cha còn mẹ, nhất là các bạn trẻ và các cháu bé, có dịp vừa cầu nguyện cho tiền nhân vừa cầu nguyện cho cha mẹ đang sống và cho chính phận làm con của mình.

Xin cảm ơn nhạc sĩ về chia sẻ này. Ngoài ra, Nhạc sĩ có muốn đính chính gì về một số bài hát mang tên Phanxicô?

Nhạc sĩ Phanxicô: Xin cảm ơn Ban Biên Tập. Cũng xin phép mượn dịp này để nói rõ một số bài hát ghi tên tác giả Phanxicô nhưng không phải của Phanxicô:

1) LỄ DÂNG (Con dâng Chúa đôi tay này bao vất vả làm cho tê tái…), tác giả bài này là linh mục Nguyễn Mộng Huỳnh;

2) TẤM LÒNG (Xin dâng Người đôi bàn tay này, ngày mưa nắng kiếp nhân sinh…), tác giả khuyết danh;

3) GIEO BƯỚC TÌNH HỒNG (Tình yêu đầu đẹp như mùa trăng sao, ta đưa nhau dắt nhau tiến tới bàn thờ…), tác giả khuyết danh;

4) DÂNG CHÚA NHỮNG GÌ (Trong đêm trường giá lạnh, Ngôi Lời đã giáng sinh, muôn vì sao lấp lánh trên bầu trời xanh, loài người ơi đã dâng Chúa những gì? ...), tác giả khuyết danh.

Tôi rất trân trọng và cảm ơn mọi người đã yêu mến các tác phẩm mang tên tôi, nhưng cũng mong mọi người lưu ý để tránh nhầm lẫn.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/nhac-si-phanxico-bai-cau-cho-cha-me-2-chi-co-hai-phien-khuc-42001.html

11. Hội nghị thường niên 2024 của Ủy Ban Gia Đình - Thánh lễ bế mạc

WHĐ (13/11/2024) - Thực hiện giáo huấn của Hội đồng Giám mục Việt Nam trong “Thư mục vụ năm 2025 của Hội đồng Giám mục Việt Nam gửi cộng đồng Dân Chúa: “Cùng nhau loan báo Tin mừng”, thánh lễ bế mạc Hội nghị thường niên 2024 của Ủy ban Gia đình do Đức cha Chủ tịch Đa Minh Nguyễn Văn Mạnh cử hành để cầu nguyện cho công cuộc loan báo Tin mừng của Hội Thánh. Trong ý nghĩa của thánh lễ này, các gia đình nhận “mệnh lệnh” thực thi “loan báo Tin mừng từ gia đình”.

Trong bài giảng lễ, dựa trên Lời Chúa của hai bài đọc trích thư gửi tín hữu Philipphê (3,3-8a) và bài Phúc âm Luca (Lc 15,1-10), Đức cha Chủ tịch đã khẳng định: “Nếu Kinh thánh được mô tả như là “những bức thư tình của Thiên Chúa ngỏ với con người”, thì hai bài đọc hôm nay như một minh họa sống động cho tình yêu và đặc biệt lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho những người bé mọn nhất, những nạn nhân dễ dàng bị gạt ra bên lề, mà trong mục vụ hôn nhân gia đình có một thành phần quen được gọi là “rối”. Từ đó, ngài hướng đến thực hiện lời mời gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô: “Phải chăng bài Phúc âm cũng như bài trích thư Philipphê của thánh Phaolô không đánh động chính Ủy ban Gia đình chúng ta nói chung và từng thành viên trong Ủy ban nói riêng, để suy nghĩ sâu xa hơn đề nghị và quyết định của Đức Thánh cha Phanxicô về “Hành trình dự tòng cho đời sống hôn nhân” sao? Đồng thời, Đức cha Chủ tịch cũng nhấn mạnh: “Mong ước sống động của tôi là “Hành trình dự tòng cho đời sống hôn nhân” phải được thực hiện càng sớm càng tốt, hơn mọi việc khác, trong đó những nỗ lực mục vụ cụ thể đặc biệt hướng đến những cặp vợ chồng đã từng trải thất bại trong hôn nhân, và đang sống trong một sự kết hợp mới hoặc đã tái hôn dân sự, chúng ta quen gọi là hôn nhân “rối”. Thật vậy, Giáo Hội muốn gần gũi những cặp vợ chồng này, và muốn cùng họ đồng hành trên ‘con đường đức ái’, để họ không cảm thấy mình bị bỏ rơi, và có thể tìm thấy trong cộng đồng những tình huynh đệ, những giúp đỡ trong việc phân định và hội nhập”. Với những lời giáo huấn trong tư cách Chủ tịch Ủy ban Gia đình, giáo huấn này đã trở thành một trong những định hướng mục vụ năm 2025 cho Ủy ban Gia đình.

Thánh lễ bế mạc hội nghị kết thúc vào lúc 11g30 trong bầu khí cùng nhau hân hoan đem Tin mừng đến với các gia đình và từ các gia đình Tin mừng được loan báo.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/hoi-nghi-thuong-nien-2024-cua-uy-ban-gia-dinh---thanh-le-be-mac-42003.html

12. Người hành hương trút bỏ những gì thừa thãi và tiến bước hướng tới niềm hy vọng

Xuân Bích Việt Nam (07/11/2024) - Vatican News đăng toàn văn lời tựa của Đức Phanxicô cho cuốn sách “Đức tin là một cuộc lữ hành”, tuyển tập các bài suy niệm của Đức Thánh Cha dành cho người lữ hành và người hành hương do Libreria Editrice Vaticana (LEV) xuất bản để chuẩn bị cho Năm Thánh.

Khi còn là linh mục ở Buenos Aires, và tôi vẫn giữ thói quen này ngay cả khi còn là giám mục ở thành phố quê hương mình, tôi thích đi bộ qua các khu dân cư khác nhau để thăm các anh em linh mục, thăm một cộng đoàn tu trì hoặc nói chuyện với bạn bè. Đi bộ mang lại cảm giác dễ chịu: nó giúp chúng ta tiếp xúc với những gì đang diễn ra xung quanh, giúp chúng ta khám phá những âm thanh, mùi vị, tiếng động của thực tế xung quanh chúng ta, nói cách khác, nó đưa chúng ta đến gần hơn với cuộc sống của người khác.

Bước đi có nghĩa là không đứng yên: tin có nghĩa là có trong chúng ta sự bồn chồn dẫn chúng ta tới “cái hơn nữa”, tới một bước tiến về phía trước, tới một tầm cao cần đạt được hôm nay, biết rằng ngày mai con đường sẽ đưa chúng ta cao hơn, hoặc sâu hơn , trong mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, vốn giống hệt như mối quan hệ với người thân yêu trong cuộc đời chúng ta, hoặc giữa những người bạn: không bao giờ kết thúc, không bao giờ đạt được, không bao giờ thỏa mãn, luôn tìm kiếm, chưa thỏa mãn. Không thể nói với Chúa: “Xong rồi, mọi việc đã xong, thế là đủ”.

Đây là lý do tại sao Năm Thánh 2025, với chiều kích thiết yếu về niềm hy vọng, phải thúc đẩy chúng ta nhận thức sâu sắc hơn bao giờ hết rằng đức tin là một cuộc hành hương và rằng chúng ta, trên trái đất này, là những người hành hương. Không phải khách du lịch hay người lang thang: hiện sinh mà nói, chúng ta không di chuyển ngẫu nhiên. Chúng ta là những người hành hương. Người hành hương sống cuộc hành trình của mình dưới biểu ngữ ba từ khóa: rủi ro, mệt mỏi, đích đến.

Rủi ro. Ngày nay, chúng ta khó hiểu cuộc hành hương có ý nghĩa như thế nào đối với những các Kitô hữu thời xưa, vì chúng ta đã quen với tốc độ và sự thuận tiện của việc di chuyển bằng máy bay hoặc tàu hỏa. Nhưng một ngàn năm trước, đi đường có nghĩa là phải chịu rủi ro không bao giờ trở về nhà do có rất nhiều nguy hiểm có thể gặp phải trên các tuyến đường khác nhau. Đức tin của những người chọn lên đường mạnh hơn bất kỳ nỗi sợ hãi nào: những người hành hương xưa dạy chúng ta niềm tin tưởng vào Thiên Chúa, Đấng đã kêu gọi họ lên đường hướng tới mộ các Tông đồ, Thánh Địa hay một đền thánh. Chúng ta cũng xin Chúa có một phần nhỏ đức tin này, chấp nhận rủi ro phó thác mình cho ý muốn của Ngài, vì biết rằng đó là ý muốn của một Người Cha nhân lành chỉ muốn ban cho con cái mình những gì thích hợp với chúng.

Mệt mỏi. Bước đi thực sự đồng nghĩa với sự mệt mỏi. Đây là điều mà nhiều người hành hương biết rằng ngày nay họ đang quay trở lại với các tuyến đường hành hương cổ xưa: tôi đang nghĩ đến con đường Saint-Jacques-de-Compostelle, đến Via Francigena và các hành trình khác nhau đã xuất hiện ở Ý và gợi nhớ một số vị thánh hoặc nhân chứng nhân nổi tiếng nhất (thánh Phanxicô, thánh Tôma, nhưng cả Don Tonino Bello) nhờ vào sự phối hợp tích cực giữa các tổ chức công cộng và các tổ chức tôn giáo. Bước đi bao gồm nỗ lực dậy sớm, chuẩn bị ba lô đựng những thứ cần thiết, ăn uống đạm bạc. Và rồi đôi chân trở nên đau nhức, cơn khát trở nên gay gắt, nhất là vào những ngày hè nắng gắt.

Nhưng nỗ lực này được đền đáp bằng nhiều món quà mà người lữ hành gặp được trên đường đi: vẻ đẹp của công trình tạo dựng, sự dịu dàng của nghệ thuật, lòng hiếu khách của người dân. Những người đi bộ hành hương – nhiều người có thể làm chứng cho điều này – nhận được nhiều hơn là nỗ lực mệt mỏi: họ hình thành mối liên kết tốt đẹp với những người họ gặp trên đường đi, trải nghiệm những khoảnh khắc im lặng đích thực và nội tâm phong phú mà cuộc sống cuồng nhiệt của thời đại chúng ta thường làm cho bất khả, hiểu được giá trị của những gì thiết yếu trong mối tương quan với sự huy hoàng của việc có đủ những thứ thừa thãi, nhưng lại thiếu đi thứ cần thiết.

Đích đến. Bước đi như một người hành hương có nghĩa rằng chúng ta có một điểm đến, chuyển động của chúng ta có một phương hướng, một mục đích. Bước đi có nghĩa là có một đích đến, không phó mặc cho may rủi: người bước đi có phương hướng, không đi vòng vèo, họ biết đi đâu, không lãng phí thời gian đi ngoằn ngoèo từ nơi này đến nơi khác . Đây là lý do tại sao tôi đã nhiều lần nhắc lại hành động bước đi và hành động trở thành tín hữu có mối liên hệ chặt chẽ với nhau như thế nào: những ai có Chúa trong lòng thì đã nhận được món quà về một Sao Bắc Đẩu để vươn tới – tình yêu mà chúng ta đã nhận được từ Thiên Chúa là lý do cho tình yêu mà chúng ta phải trao ban cho người khác.

Thiên Chúa là đích đến của chúng ta: nhưng chúng ta không thể đạt tới Ngài như chúng ta đến một thánh đường hay vương cung thánh đường. Thật vậy, như tất cả những ai đã đi bộ hành hương đều biết rõ, cuối cùng đến được đích mong muốn – tôi đang nghĩ đến nhà thờ chính tòa Chartres, nơi từ lâu đã trải qua một cuộc hồi sinh về mặt hành hương nhờ sáng kiến của nhà thơ Charles Péguy, cách đây một thế kỷ – không có nghĩa là cảm thấy hài lòng: hay đúng hơn, nếu bên ngoài chúng ta biết mình đã đến đích, thì bên trong chúng ta biết rằng cuộc hành trình chưa hoàn thành. Bởi vì Thiên Chúa là như vậy: một mục tiêu thúc đẩy chúng ta tiến xa hơn, một đích đến không ngừng mời gọi chúng ta tiếp tục, bởi vì Ngài luôn lớn hơn những gì chúng ta tưởng tượng về Ngài. Chính Thiên Chúa đã giải thích điều đó cho chúng ta qua ngôn sứ Isaia: “Trời cao hơn đất chừng nào thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và tư tưởng của Ta cũng cao hơn tư tưởng các ngươi chừng ấy” (Is 55, 9). Với Thiên Chúa, chúng ta chưa bao giờ đến đích, hướng tới Thiên Chúa, chúng ta chưa bao giờ đến đích: chúng ta luôn trên đường, luôn đang tìm kiếm Ngài. Nhưng việc tiến bước hướng về Thiên Chúa này mang lại cho chúng ta niềm xác tín say mê rằng Ngài đang chờ đợi chúng ta để ban cho chúng ta niềm an ủi và ân sủng của Ngài.

Thành quốc Vatican, ngày 2 tháng 10 năm 2024

Giáo hoàng Phanxicô

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/nguoi-hanh-huong-trut-bo-nhung-gi-thua-thai-va-tien-buoc-huong-toi-niem-hy-vong-42008.html

13. Thư gửi anh chị em giáo chức Công giáo nhân ngày Nhà giáo Việt Nam 20/11/2024

Gm. Phêrô Huỳnh Văn Hai

WGPVL (15/11/2024) - Ngày 15 tháng 11 năm 2024, Đức cha Phêrô Huỳnh Văn Hai, Chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo đã viết thư gửi anh chị em giáo chức Công giáo nhân ngày Nhà giáo Việt Nam 20/11/2024. Sau đây là toàn văn bức thư của Đức cha Phêrô:

ỦY BAN GIÁO DỤC CÔNG GIÁO
trực thuộc
Hội Đồng Giám Mục Việt Nam

THƯ GỬI ANH CHỊ EM GIÁO CHỨC CÔNG GIÁO
NHÂN NGÀY NHÀ GIÁO VIỆT NAM 20/11/2024

Kính gửi Quý Thầy Cô giáo,

Hướng về quý thầy cô trong ngày đặc biệt này, Ngày Nhà Giáo Việt Nam, tôi luôn nhớ đến bài diễn văn của Đức Thánh Cha Phanxicô với các thành viên của Dòng Sư Huynh La San, thứ Bảy 21/05/2022. Trong đó, người nhấn mạnh rằng “các trường học Công giáo không nên chỉ mang danh nghĩa Kitô giáo, mà còn trên thực tế.... nhà giáo dục Kitô giáo trước hết phải là những chứng nhân cho Tin Mừng”.

Đọc bài diễn văn này, tôi liên tưởng đến sự hiện diện của quý thầy cô, những người đóng vai trò rất quan trọng trong cộng đồng giáo dục, một sứ mạng phải luôn được canh tân thường xuyên, để vừa phù hợp với xu hướng phát triển của thời đại, nhưng cũng vừa phải bảo đảm căn tính Kitô giáo mà Giáo Hội đã ủy thác cho mình. Chính vì thế, theo Thánh Phaolô, những người được gọi là thầy, là cô thì “không được cãi cọ, nhưng phải dịu dàng với mọi người, có khả năng giảng dạy, biết chịu đựng gian khổ. Người ấy phải lấy lòng hiền hoà mà giáo dục những kẻ chống đối: biết đâu Thiên Chúa lại chẳng ban cho họ ơn sám hối để nhận biết chân lý, và họ sẽ tỉnh ngộ, thoát khỏi cạm bẫy ma quỷ đã dùng để bắt giữ họ và khiến họ làm theo ý nó?” (2 Tim 2, 24-26). Từ những ước mong này, cùng với lời chào thân ái trong Ngày Nhà Giáo Việt Nam 2024, tôi muốn chia sẻ với anh chị em một vài suy nghĩ về vai trò của giáo dục Công giáo, một sự đồng hành đức tin rất quan trọng cho người trẻ trong thế giới hôm nay.

1. Mục tiêu của giáo dục Kitô giáo

Nhìn từ góc độ xã hội, việc giáo dục là không thể thiếu được cho sự phát triển và thăng tiến con người. Trong tiến trình này, sự đồng hành của quý thầy cô đóng vai trò thiết yếu, bởi vì giáo viên luôn là trung tâm của bất kỳ hệ thống giáo dục nào. Tuy nhiên, Giáo Hội vẫn luôn lập lại rằng: bước chân của giáo dục Công giáo không dừng lại ở việc truyền đạt kiến thức và kỹ năng, nhưng còn vươn đến các chân lý đức tin được mạc khải qua Chúa Giêsu Kitô. Thiết nghĩ rằng trong phạm vi của bức thư này, việc sử dụng các từ ngữ “trường đạo” và “trường đời”, sẽ có thể giúp chúng ta dễ hiểu hơn về mục tiêu của giáo dục Kitô giáo.

Trong “trường đời” của ngày hôm nay, hầu hết các bậc phụ huynh đều sẵn sàng đưa rước, không ngại chi phí, tranh thủ thời gian, tạo điều kiện để con cái được tham gia đầy đủ mọi sinh hoạt liên quan đến học vấn, ước mong cho chúng theo kịp bạn bè về kiến thức và kỹ năng, để chuẩn bị cho sự trưởng thành của con cái mình. Phần chúng ta trong “trường đạo”, song song với việc truyền đạt kiến thức chuyên môn, chúng ta còn chia sẻ thêm những điều hay lẽ phải, dạy những chân lý đến từ Thiên Chúa. Hình ảnh của Môisen đứng trước mặt dân chúng đã trở nên thật đẹp cho phong cách và mục tiêu giáo dục Kitô giáo: “Hỡi Ít-ra-en, hãy nghe những thánh chỉ và quyết định tôi dạy cho anh em… Anh em đừng thêm gì vào lời tôi truyền cho anh em, cũng đừng bớt gì… Anh em phải giữ và đem ra thực hành, vì nhờ đó anh em sẽ được các dân coi là khôn ngoan và thông minh” (x. Đnl 4, 1-6).

Từ nền tảng thiết yếu này, trong dịp nói chuyện với các nhà giáo dục Dòng Tên, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh: “Giáo dục tốt nhất không phải chỉ là truyền đạt kiến thức, mà là sống chứng nhân của những giá trị mà chúng ta giảng dạy” (24/05/2024). Chúng ta hãy trở thành những chứng nhân cho người trẻ hiện tại về các giá trị đức tin của mình. Biết rằng, trong thực tế, đôi lúc những giá trị mà Giáo Hội đóng góp, những bài học nhân văn Kitô giáo mà chúng ta đang muốn thông truyền, trở thành đối tượng cho những phán đoán của xã hội. Điều đó sẽ làm cho chúng ta phải dè dặt, ngại ngùng dấn thân. Hãy luôn nhớ rằng: người mẹ Giáo Hội vẫn luôn đồng hành và nói với chúng ta rằng bởi vì các chân lý đức tin và lý trí không bao giờ mâu thuẫn nhau.

2. Chúa Giêsu Kitô, trọng tâm của giáo dục Kitô giáo

Sau khi đã có những trải nghiệm nhất định về cuộc đời của Chúa Giêsu, liên kết với những chân lý được hình thành trong Cựu Ước, tác giả thư gửi tín hữu Do Thái đã có những lời lẽ thật xác tín: “Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ; nhưng vào thời sau hết này, Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua Thánh Tử” (Dt 1, 1-2). Những lời này cho phép chúng ta kết luận một cách chắc chắn rằng: Chúa Giêsu Kitô chính là trọng tâm của giáo dục Kitô giáo. Người cũng là vị thầy tốt nhất, và là điểm quy chiếu tất cả mọi chân lý đức tin Kitô Giáo, như lời Người đã tự giới thiệu về mình: “Thầy là Đường là Sự Thật và là Sự Sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” (Ga 14, 6). Xét về mặt lý luận, Chúa Giêsu đã là bậc thầy cao hơn các ngôn sứ lúc bấy giờ. Các nhà tiên tri là những người nhận và truyền tải thông điệp, còn Chúa Giêsu là Chúa của chúng ta, Ngài là người thừa kế mọi sự từ Chúa Cha, nên ai thấy Người là thấy Chúa Cha, ai nghe Người cũng là nghe Chúa Cha (x. Ga 14, 7-10). Một hình ảnh cũng tương tự vậy, các thầy cô giáo trường đời chỉ học và đọc tài liệu, sau đó giảng dạy lại tài liệu mà mình đã học cho sinh viên học sinh nghe. Với Chúa Giêsu thì khác, “Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền chứ không như các luật sĩ” (Mc 1, 22). Họ nói mà không làm, dạy mà không là chứng nhân cho những điều mình truyền đạt. Vậy, ta sẽ cùng học nơi Chúa Giêsu điều gì cho sứ mạng của giáo chức Công giáo hôm nay?

Phúc Âm của Chúa chúng ta theo Thánh Gioan chương 15, đã cho thấy một mối liên hệ thầy trò vừa gần gũi vừa sâu sắc giữa Chúa Giêsu và các môn sinh của mình. Người không ở bên cạnh các môn đệ như một người thầy chỉ để truyền đạt kiến thức, nhưng là một sự đồng hành trọn vẹn nhất trong tất cả các mối tương quan xã hội. Bởi đó mà tôi nghĩ rằng, chỉ có một mình Chúa Giêsu mới có thể cảm nhận đủ để nói với các môn sinh: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15, 13). Có thể chúng ta chưa được chứng kiến một sự hy sinh cao cả như vậy trong môi trường giáo dục, nhưng hình ảnh và cung cách ứng xử của Chúa Giêsu, luôn trở thành những câu hỏi cho sứ mạng giáo dục của chúng ta: tôi đã tận tâm tận lực cho các học trò của mình như thế nào? Tôi đã cống hiến ra sao khi thi hành sứ mạng giáo dục? Tôi có luôn ý thức rằng những chia sẻ của tôi hôm nay sẽ góp phần rất lớn cho hạnh phúc của các học sinh sau này không? Thánh Gioan Bosco, một nhà sư phạm Công giáo nổi tiếng, đã nhấn mạnh: “Giáo dục là việc của con tim”. Khi gặp gỡ các nhà giáo dục ngày 31/10/2024, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng khích lệ: hãy luôn giáo dục bằng tình yêu thương và hãy nhìn người trẻ bằng cái nhìn và trái tim của Chúa Giêsu. Chúng ta sẽ tiếp tục chủ đề này cho những lá thư năm sau.

3. Tâm tình gửi Quý Thầy Cô

Công việc nào cũng luôn có những khó khăn, sứ mạng nào cũng bao hàm những trở ngại, dù không phải là chủ quan. Chẳng hạn, sau ngày khai giảng thật vui tươi, nước lũ đột ngột dâng lên đã làm gián đoạn việc học tập cho gần 3.000 học sinh của thành phố Biên Hòa (Báo Tuổi trẻ ngày 29.10.2024). Chắc chắn rằng, những khó khăn ngoại tại như vậy, đã ảnh hưởng không nhỏ đến lộ trình giáo dục của thầy lẫn trò. Tuy nhiên, vẫn còn một khó khăn nội tại, ẩn mình trong rất nhiều nguyên nhân mà ta luôn thấy là hợp lý, để dẫn đến một tình trạng lơ là và cẩu thả trong việc giáo dục, mà hệ quả của nó là một sự nguy hiểm nghiêm trọng: - Giáo viên lơ là thì học sinh nghèo nàn kiến thức, kỹ năng và đạo đức con người. - Học sinh thiếu nghiêm túc trong việc học tập thì lãng phí thời gian và công sức của thầy cô, gia đình và cả bản thân. Bởi đó, trong ngày cả nước hướng về giáo viên với lòng kính trọng và biết ơn, cũng thật là một dịp đáng quý để chúng ta chia sẻ với nhau về tinh thần phải có, mà Giáo Hội luôn ước mong nơi những ai đang thi hành sứ vụ cao cả này.

Tài chánh vẫn luôn cần phải có để chăm lo cuộc sống, nhưng thật là cảm kích, khi nhận thấy nơi nhiều người thầy cô giáo, dường như không đến với các môn sinh vì đồng lương, mà tận tình vì lòng yêu mến và một trách nhiệm nghiêm túc. Vai trò của giáo viên là giúp học sinh phát triển các kỹ năng giải quyết vấn đề, phát triển tư duy sáng tạo, giao tiếp và làm việc theo nhóm, nhưng nơi “trường đạo” chúng ta, giáo viên còn dạy về Chúa và giáo lý của Người. Các chân lý đức tin sẽ được truyền đạt bằng những nghiệm sống đạo hàng ngày của mình. Theo Đức Thánh Cha Phanxicô nói về vai trò của thầy cô rất quan trọng: “Bằng cách đi theo Chúa Kitô, bằng cách bước đi cùng với Người, cuộc sống của chúng ta được biến đổi, và đến lượt chúng ta trở thành men, muối và ánh sáng” (x. Diễn văn trích dẫn ở trên, 21/05/2022).

Với các con học sinh và sinh viên thân mến, trong văn hóa sâu đậm của chữ Hiếu, ngày Nhà Giáo Việt Nam luôn là một ngày sống động và thiết thực cho nghĩa tình thầy trò. Trong tiến trình phát triển bản thân, sự hiện diện của quý thầy cô là rất quan trọng. Tác giả tập sách Khôn Ngoan đã mô tả về tương quan ấy như thế này: “Người giữ lời nghiêm huấn thì đi trong sinh lộ, kẻ khinh lời sửa dạy ắt sẽ bị lạc đường” (Cn 10, 17). Vậy, các con hãy trao tặng cho quý thầy cô của mình những cành hoa của lòng biết ơn, những món quà biểu lộ sự kính trọng nhất của mình, cha tin rằng, đó là điều đẹp lòng Chúa.

Quý Thầy Cô thân mến,

Chủ đề Năm Mục Vụ 2024 của Giáo hội Việt Nam là “Thúc đẩy sự tham gia đời sống Giáo Hội”. Thay mặt cho Ủy Ban Giáo Dục Công Giáo trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, tôi vui mừng gửi lời chào thăm và chúc mừng Ngày Nhà Giáo Việt Nam 2024 đến tất cả quý thầy cô trên mọi miền đất nước. Mến chúc quý “giáo chức và tất cả những ai tham gia một cách nào đó vào việc giáo dục thiếu nhi và thanh thiếu niên, phải dạy chúng làm sao để một khi nhận biết mối bận tâm của Chúa đối với đoàn chiên Người, cũng như khi nhìn đến những nhu cầu của Giáo Hội, họ sẵn sàng quảng đại đáp lại lời Chúa gọi, như tiên tri xưa: “Này con đây, xin hãy sai con” (Is 6, 8)” (Sắc Lệnh Chức Vụ và Đời Sống các Linh Mục, số 11).

Thân ái trong Chúa Kitô.

Vĩnh Long, ngày 15 tháng 11 năm 2024.

+ Phêrô Huỳnh Văn Hai
Giám mục Giáo Phận Vĩnh Long
Chủ tịch Ủy Ban Giáo Dục Công Giáo

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/thu-gui-anh-chi-em-giao-chuc-cong-giao-nhan-ngay-nha-giao-viet-nam-20112024-42026.html

14. Những định hướng căn bản để bảo vệ trẻ vị thành niên trong Hội Thánh

Gm. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

WHĐ (19/11/2024) – Đây là bài tóm lược diễn từ (*) của Đức Thánh Cha Phanxicô trong Hội nghị các Chủ tịch Hội đồng giám mục (21-24 tháng 2 năm 2019) về việc bảo vệ trẻ vị thành niên trong Hội Thánh.

Lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên là hiện tượng trải rộng trong mọi xã hội và mọi nền văn hóa, từ châu Âu đến châu Á, châu Mỹ, châu Phi, châu Đại dương. Hằng triệu trẻ em trên thế giới là nạn nhân của sự khai thác cũng như lạm dụng tình dục. Những nhận định, suy tư và gợi ý sau đây nhằm đưa ra định hướng cho việc bảo vệ trẻ vị thành niên trong Hội Thánh Công giáo.

1. Lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên, hiện tượng trải rộng trên thế giới

Sự thật đầu tiên phải nhìn nhận là những hành động bạo lực về mặt thể lý, tính dục, tình cảm, lại chủ yếu là của những người gần gũi với trẻ, cụ thể là cha mẹ, bà con, giáo viên, huấn luyện viên. Theo thống kê của UNICEF năm 2017 liên quan đến 28 quốc gia, 9 trên 10 trẻ nữ bị ép buộc quan hệ tình dục cho biết các em là nạn nhân của người gần gũi với gia đình các em. Tại Italia, 68,9% những vụ lạm dụng xảy ra ngay trong nhà các em. Ngoài gia đình ra, các trẻ cũng dễ bị xâm phạm do những người trong khu xóm, trường học, nơi tập thể thao, và buồn thay, cả nơi cơ sở của Hội Thánh. Những nghiên cứu gần đây cũng cho thấy sự phát triển các phương tiện truyền thông đã góp phần đáng kể vào việc gia tăng các vụ lạm dụng. Phim khiêu dâm tràn ngập trên mạng internet và buồn thay, một phần không nhỏ những phim khiêu dâm là sự khai thác trẻ vị thành niên. Du lịch tình dục cũng là một hiện tượng đáng ngại trong thời đại ngày nay. Theo thống kê năm 2017 của Tổ chức du lịch thế giới, mỗi năm có 3 triệu người đi du lịch để tìm quan hệ tình dục với trẻ nhỏ.

2. Lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên, hiện tượng đau lòng trong Hội Thánh

Như đã trình bày, lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên là hiện tượng trải rộng khắp nơi, tuy nhiên điều cần nhấn mạnh ở đây là sự ác này cũng diễn ra trong Hội Thánh. Đây là một thực tế hết sức trầm trọng và đau lòng bởi lẽ nó phá hủy thẩm quyền và tính khả tín của Hội Thánh trên bình diện đạo đức, luân lý. Những người đã dâng mình cho Chúa nay trở thành công cụ của Satan. Chúng ta thực sự đang đối diện với mầu nhiệm sự ác, Satan đánh vào chính tâm điểm của sứ mạng Hội Thánh.

Khi nói đến lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên, không thể không nói đến việc lạm dụng quyền lực, tức là thao túng và khai thác thế yếu và sự dễ tổn thương của người bị lạm dụng. Cũng vì thế, lạm dụng quyền lực không chỉ có mặt trong quan hệ tình dục nhưng còn trong rất nhiều kiểu khai thác trẻ em: bắt trẻ em cầm súng, mãi dâm, bắt cóc trẻ em, buôn bán nội tạng...

3. Trong tầm nhìn đức tin Kitô giáo

Giáo sĩ lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên không những là hiện tượng hết sức đau lòng mà còn gây tác hại rất lớn trên đời sống và sứ vụ của Hội Thánh. Đức Giáo hoàng Phanxicô nhìn thấy ở đó sự hiện diện và hoạt động của Thần Dữ và ngài nhấn mạnh điều đó đến độ khẳng định với các Giám mục rằng: “Tôi nói điều này với thẩm quyền của một người anh và một người cha, dù chỉ là con người nhỏ bé và tội lỗi nhưng là chủ chăn của Hội Thánh”. Nếu chúng ta không nhận ra điều này thì chưa nhận diện đúng vấn đề và không thể có những giải pháp rốt ráo. Cũng vì thế, ngài nhấn mạnh: “Chúng ta cần phải áp dụng những phương thế thiêng liêng mà chính Chúa dạy chúng ta: khiêm tốn, tự cáo mình, cầu nguyện và đền tội. Đó là cách thế duy nhất để chiến thắng Thần Dữ. Đó cũng là cách Chúa Giêsu đã dùng để chiến thắng”.

Cùng với phương thế thiêng liêng trên là những chỉ dẫn thực hành:

- Ưu tiên việc bảo vệ trẻ vị thành niên: phải thay đổi não trạng, thay vì đặt ưu tiên cho việc bảo vệ cơ chế thì phải ưu tiên cho việc bảo vệ trẻ, bảo vệ các nạn nhân bị lạm dụng.

- Tuyệt đối nghiêm túc: Hội Thánh sẽ làm tất cả những gì có thể để đưa kẻ lạm dụng ra trước công lý, dù người đó là ai.

- Thanh luyện: các mục tử trong Hội Thánh phải không ngừng thanh luyện bản thân để sống thánh thiện. Sự kính sợ Thiên Chúa dẫn chúng ta đến chỗ khiêm tốn nhìn nhận tội lỗi của mình - cá nhân cũng như cơ chế, thay vì tìm cách đổ lỗi cho người khác.

- Đào tạo: trong việc tuyển chọn và huấn luyện các ứng viên chức thánh, không thể chỉ dựa vào những tiêu chuẩn mang tính tiêu cực (không phạm điều này, điều khác), nhưng cần cung cấp một tiến trình đào tạo quân bình, củng cố sự thánh thiện và đức khiết tịnh.

- Các Hội Đồng Giám Mục rà soát lại và củng cố những bản hướng dẫn: không chỉ là những chỉ dẫn mà phải đưa ra luật để áp dụng, dứt khoát không bao che cho trường hợp nào, đồng thời phát triển những cách tiếp cận mới và hiệu quả trong việc ngăn ngừa lạm dụng.

- Đồng hành với những người bị lạm dụng: những người bị lạm dụng phải chịu nhiều tổn thương sâu đậm, vì thế Hội Thánh có bổn phận cung cấp cho họ những hỗ trợ cần thiết.

- Thế giới kỹ thuật số: ngày nay việc bảo vệ trẻ vị thành niên phải quan tâm đến những hình thức mới trong việc lạm dụng tình dục cũng như những thứ lạm dụng khác đối với trẻ. Việc sử dụng các thiết bị kỹ thuật số để lại những tác động sâu hơn chúng ta nghĩ. Cần phải cảnh giác và làm hết sức có thể để giúp người trẻ không bị vướng vào việc nghiện phim khiêu dâm, vốn để lại những thương tổn rất sâu trong tâm trí. Linh mục, tu sĩ, chủng sinh không thể là nô lệ cho những thứ nghiện ngập đặt nền trên việc khai thác và lạm dụng trẻ thơ vô tội.

- Du lịch tình dục: chính quyền dân sự phải chống lại loại hình du lịch này, đồng thời cần nâng đỡ các nạn nhân, đưa họ hội nhập lại đời sống xã hội. Các cộng đoàn Hội Thánh được mời gọi chăm sóc mục vụ cho những nạn nhân của loại hình du lịch này, nhất là phụ nữ và trẻ em.

Kết thúc diễn từ, Đức Giáo hoàng Phanxicô nhân danh Hội Thánh “cảm ơn tuyệt đại đa số các linh mục không những trung thành với đời sống độc thân, mà còn dấn thân trong tác vụ linh mục đang trở nên khó khăn hơn do những gương xấu mà một số ít anh em gây ra”. Ngài cũng cảm ơn các tín hữu vẫn tiếp tục cầu nguyện và nâng đỡ các mục tử. Cùng với lời cảm ơn, ngài hướng mọi người đến chân trời hi vọng, bằng cách kêu gọi biến gương xấu hiện nay thành cơ hội thanh luyện và tin tưởng rằng “trong đêm tối dày đặc nhất, những thánh nhân và ngôn sứ vĩ đại nhất trỗi dậy” (Thánh Têrêsa Bênêđicta Thánh Giá).

Trích Bản tin Hiệp Thông / HĐGMVN, Số 113 (Tháng 7 & 8 năm 2019)

(*) Bản tiếng Anh: Address of His Holiness Pope Francis at the End of the Eucharistic Concelebration, tại vatican.va

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/nhung-dinh-huong-can-ban-de-bao-ve-tre-vi-thanh-nien-trong-hoi-thanh-42045.html

15. Ủy Ban Mục Vụ Di Dân gặp mặt tại Hà Nội

WHĐ (21/11/2024) - Ủy ban Mục vụ Di dân Hội đồng Giám mục Việt Nam (UBMVDD) đã tổ chức gặp mặt tại Toà Tổng Giám mục Hà Nội (TGM) từ chiều thứ Hai ngày 18 tháng 11 đến trưa thứ Năm ngày 21 tháng 11.

Khởi đầu lúc 17g chiều ngày 18 tháng 11, Đức cha Phêrô Lê Tấn lợi, Phó Chủ tịch UBMVDD đã cùng với quý Cha dâng Thánh lễ tại Toà TGM, sau đó phái đoàn đã gặp chào Đức Tổng Giám mục Giuse Vũ Văn Thiên, Đức cha tân cử Giuse Vũ Công Viện và quý Cha đang phục vụ trong Toà TGM.

Sáng hôm sau, Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Chí Linh, Chủ tịch UBMVDD đã hiện diện và chia sẻ những ưu tư, kinh nghiệm và lưu ý đối với UBMVDD, đồng thời, ngài cũng ủy nhiệm cho Đức cha Phó Chủ tịch điều hành chương trình của UBMVDD. Chiều cùng ngày, phái đoàn UBMVDD đã đến thăm và dâng Thánh lễ tại giáo xứ Phùng Khoang.

Trong gần 3 ngày gặp mặt, quý Cha phụ trách mục vụ di dân của 23 giáo phận (vắng Bà Rịa, Đà Lạt, Lạng Sơn và Vĩnh Long) đã cùng nhau nhận định thực trạng của bối cảnh di dân và những nhu cầu mục vụ đối với anh chị em di dân của các giáo phận, lắng nghe những khó khăn và thách thức trong đời sống đức tin và nhu cầu bí tích của các tín hữu khi phải rời xa xứ đạo và quê hương. Quý Cha vui mừng vì Hội đồng Giám mục đã ban hành Quy định về thủ tục hôn phối áp dụng cho toàn giáo hội tại Việt Nam nhân dịp Hội nghị thường niên kỳ I/ 2024 vừa qua và ước mong những quy định này sẽ giúp cho các tín hữu có được thông tin thiết thực, hiểu biết căn bản để chuẩn bị hồ sơ hôn phối mà không gặp những trở ngại hành chánh như trước đây. Đức cha Phó Chủ tịch cũng đề nghị UBMVDD sử dụng công nghệ truyền thông phổ biến đến các bạn trẻ kiến thức cần thiết khi chuẩn bị cho quyết định cử hành bí tích hôn phối để tránh những khó khăn do chủ quan và bị động.

Từ thực tế mục vụ, UBMVDD cũng nhận ra nhu cầu chuẩn bị các phương cách thích hợp đáp ứng nhu cầu học giáo lý của anh chị em di dân khi cuộc sống đòi buộc nhiều tín hữu phải lưu động vì mưu sinh hoặc sống trong tình trạng tản cư nay đây mai đó vì kế sinh nhai. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhắc nhiều lần đến bổn phận bước ra vùng ngoại biên, đổi mới cách thế mục vụ để chấm dứt tình trạng “mục vụ bảo tồn” và an phận; vùng ngoại biên của mục vụ ngày nay không dừng lại ở biên giới “tòng thổ” của các xứ đạo mà còn đặt ra những nhu cầu mục vụ mang tính “tòng nhân” của những nẻo đường mưu sinh. Làm sao để UBMVDD có thể thực hiện đúng và đủ chức năng của mình trong bổn phận đối với Hội đồng Giám mục trước nhu cầu mục vụ của anh chị em di dân, và làm sao Ban Mục vụ Di dân của từng giáo phận có thể có được sự cộng tác của các thành phần trong giáo phận để cùng nhau chu toàn các nhu cầu mục vụ của thực trạng di dân như hiện nay?

UBMVDD cũng có dịp gặp gỡ trực tuyến với quý Cha đang chăm sóc mục vụ cho các tín hữu Việt Nam tại vùng Tokyo - Nhận Bản, Busan và Suwon – Hàn Quốc; gặp gỡ và lắng nghe phúc trình của doanh nghiệp chuyên trách về đào tạo, thủ tục và kết quả các chương trình hợp tác lao động ở một số quốc gia. Nhu cầu chăm sóc mục vụ và bí tích cho các tín hữu Việt Nam trong tình trạng “bán cư sở” khi đi học hoặc làm ở ngoài nước ngày càng cao và đây không phải là một đề bài thiếu đáp án. Giáo hội tại các quốc gia khác đã có những hình mẫu về chăm sóc mục vụ cho di dân ngoại quốc và kiều bào xa quê; các cộng đoàn tín hữu Việt Nam tạm cư vì học tập hoặc việc làm tại nhiều nước trong vùng được các Giáo hội địa phương đón tiếp và tổ chức nhiều mô hình mục vụ tiếng Việt, cộng đoàn tiếng Pháp và cộng đoàn Hàn Quốc ở các nơi được đặt dưới sự chăm sóc của “mục vụ kiều bào” rất tốt và chủ động.

UBMVDD cũng chia sẻ trăn trở mục vụ với quý Cha phụ trách mục vụ di dân của những giáo phận có đông, hoặc rất đông, tín hữu đi lao động thời vụ, hoặc thực tập chuyên môn hoặc kết hôn ở ngoài nước mà chưa có thể gia nhập với cộng đoàn đức tin tại quê người. Nếu mục vụ cho tín hữu Việt Nam tạm cư ở ngoài nước còn là một nan giải vì nhu cầu thực tế quá lớn so với nguồn lực có thể đáp ứng, thì mục vụ di dân trong nước vẫn còn là một thách đố rất cần nhiều nỗ lực để đáp ứng hoàn chỉnh. Có thể đơn cử hai nhu cầu mục vụ rõ ràng dễ thấy như bảng chữ cái! Người giáo dân ở một giáo xứ bên cạnh một thành phố lớn khi đi cấp cứu vì tai nạn thì người thân có biết cách tìm linh mục đến ban bí tích cho bệnh nhân không? Nếu nhanh mắt tìm thấy một nhà thờ gần bệnh viện mà cửa đóng chuông tắt vì ngoài giờ cử hành Thánh lễ thì người thân của bệnh nhân làm sao? Một Cha kể chuyện phải chạy xe từ vùng thôn quê tỉnh khác đến một bệnh viện lớn ở giáo phận bên cạnh để xức dầu bệnh nhân vì không gọi được Cha ở gần bệnh viện ở giáo phận đó, kết luận: may mà khi đến bệnh viện vẫn còn kịp! Cuộc sống ở thành phố đô thị khiến người lao động tạm cư, thậm chí đã nhập cư, từ một tỉnh khác chỉ có thể dành dụm đủ để ở trọ trong xóm nhỏ ngõ cụt nơi nhiều nhân khẩu phải chen chúc trong một căn phòng, kể cả với mức lương ổn định của lao động sản xuất cũng chỉ có thể gồng mình liều sống trong một chung cư; khi qua đời, có dễ tìm được một chỗ tươm tất tối thiểu để xin Cha đến cử hành nghi thức an táng không?

Những ngày gặp mặt của UBMVDD đong đầy nhiều niềm vui khi những trái tim mục tử có dịp sống và chia sẻ với nhau tình huynh đệ linh mục và thao thức mục vụ di dân. Nhưng những ngày gặp mặt này không dừng lại với lòng an phận hẹn lại mùa gặp sau để rồi kể tiếp cho nhau nghe công thức “hiện trạng và thách thức”. UBMVDD đã đúc kết và ghi nhận các nhu cầu và đề nghị của tất cả thành viên đại diện 23 giáo phận hiện diện tại Toà Tổng Giám mục Hà Nội để định hướng cho tiến trình cụ thể trong thời gian tới.

UBMVDD chia tay sau Thánh lễ lúc 10g30 tại Nhà nguyện Toà Tổng Giám mục Hà Nội, kính nhớ Đức Mẹ dâng mình trong đền thờ.

Bài viết: Nam Hà

Hình ảnh: C. Đát

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/uy-ban-muc-vu-di-dan-gap-mat-tai-ha-noi-42059.html

16. Ủy Ban Loan Báo Tin Mừng: kế hoạch thực hiện sống Năm Thánh 2025 - cùng nhau loan báo Tin Mừng

WHĐ (23/11/2024) – Dưới sự ủy thác của Hội đồng Giám mục Việt Nam, Ủy ban Loan báo Tin mừng nhận trách nhiệm xây dựng một lộ trình truyền giáo mang tính khả thi và bền vững, khởi đi từ Năm Thánh 2025, nhằm khơi dậy lòng nhiệt thành truyền giáo trong mọi thành phần Dân Chúa và góp phần kiến tạo nền văn hoá truyền giáo tại Việt Nam. Sau đây là “Kế hoạch thực hiện sống Năm Thánh 2025 - Cùng nhau Loan báo Tin mừng” được soạn thảo bởi Ủy ban Loan báo Tin mừng.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/uy-ban-loan-bao-tin-mung-ke-hoach-thuc-hien-song-nam-thanh-2025---cung-nhau-loan-bao-tin-mung-42066.html

17. Ủy ban Loan báo Tin mừng gợi ý suy niệm chầu Thánh Thể tháng 12/2024 – Khởi đầu sứ vụ trong Thánh Thần

Ủy ban Loan báo Tin mừng

WHĐ (24/11/2024) – Nhằm khơi dậy ý thức truyền giáo nơi các cộng đoàn tín hữu, Ủy ban Loan báo Tin mừng trong “Kế hoạch thực hiện sống Năm thánh 2025 - Cùng nhau Loan báo Tin mừng” đề nghị mỗi giáo phận chọn một ngày theo chu kỳ tuần/tháng/năm để chầu Thánh Thể cầu nguyện cho việc truyền giáo. Ủy ban Loan báo Tin mừng sẽ có bài gợi ý suy niệm chầu Thánh Thể mỗi tháng. Sau đây là bài gợi ý suy niệm tháng 12/2024.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/uy-ban-loan-bao-tin-mung-goi-y-suy-niem-chau-thanh-the-thang-122024--khoi-dau-su-vu-trong-thanh-than-42079.html

18. Ủy Ban Loan Báo Tin Mừng gợi ý suy niệm Chầu Thánh Thể tháng 12/2024 - khởi đầu sứ vụ trong Thánh Thần

Ủy ban Loan báo Tin mừng

WHĐ (24/11/2024) – Nhằm khơi dậy ý thức truyền giáo nơi các cộng đoàn tín hữu, Ủy ban Loan báo Tin mừng trong “Kế hoạch thực hiện sống Năm thánh 2025 - Cùng nhau Loan báo Tin mừng” đề nghị mỗi giáo phận chọn một ngày theo chu kỳ tuần/tháng/năm để chầu Thánh Thể cầu nguyện cho việc truyền giáo. Ủy ban Loan báo Tin mừng sẽ có bài gợi ý suy niệm chầu Thánh Thể mỗi tháng. Sau đây là bài gợi ý suy niệm tháng 12/2024.

ỦY BAN LOAN BÁO TIN MỪNG – HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM

72/12 Trần Quốc Toản - Võ Thị Sáu - Quận 3 - Tp.HCM - Việt Nam

Email: evangelization@cbc-vietnam.org; Đt: 0905.505.022

GỢI Ý SUY NIỆM CHẦU THÁNH THỂ - NĂM 2025

Cùng nhau loan báo Tin Mừng

ĐỀ TÀI 1 - KHỞI ĐẦU SỨ VỤ TRONG THÁNH THẦN

Tháng 12/2024

A. Lời Chúa – “Bấy giờ, Đức Giê-su được Thần Khí dẫn vào hoang địa, để chịu quỷ cám dỗ…” (Mt 4, 1-11).

B. Ơn xin trong giờ chầu – Xin cho con biết thi hành sứ vụ Chúa trao theo sự hướng dẫn của Thánh Thần.

C. Gợi ý suy niệm

1. Chúa Giêsu khởi đầu sứ vụ trong Thánh Thần

- Chúa Giêsu đã khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin Mừng trong Thánh Thần. Thánh Mát-thêu tường thuật “Đức Giê-su được Thần Khí dẫn vào hoang địa.” (Mt 4, 1). Chúa Thánh Thần không chỉ hiện diện lúc khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin Mừng của Chúa Giêsu nhưng Ngài hiện diện ngay từ khi khởi đầu công trình sáng tạo: “Lúc khởi đầu, Thiên Chúa sáng tạo trời đất. Đất còn trống rỗng, chưa có hình dạng, bóng tối bao trùm vực thẳm, và thần khí Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước” (St 1, 1-2).

- Ngày nay Chúa Thánh Thần vẫn tiếp tục đồng hành và hướng dẫn Hội Thánh trên con đường sứ vụ. “Chúa Kitô đã sai Chúa Thánh Thần từ Chúa Cha đến để Ngài thực hiện công trình cứu chuộc trong các tâm hồn và thúc đẩy Giáo Hội phát triển thêm mãi” (Sắc Lệnh Ad Gentes, 4).

- Chúa Thánh Thần vẫn đồng hành và hướng dẫn từng người chúng ta và đổ vào lòng chúng ta một tinh thần truyền giáo mà chính Chúa Giêsu đã đón nhận. Ngài chuẩn bị một cách hữu hình cho hành động truyền giáo, cũng như không ngừng dùng những phương thế khác nhau để theo sát và hướng dẫn vậy các hoạt động này (x. Sắc Lệnh Ad Gentes, 4).

Câu hỏi gợi ý suy tư: Chúa Giêsu đã khởi đầu sứ vụ của mình trong Chúa Thánh Thần. Tôi có khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin Mừng trong Chúa Thánh Thần không?

Thinh lặng cầu nguyện ít phút, sau đó hát một bài thánh ca thích hợp

2. Chúa Giêsu khởi đầu sứ vụ bằng cầu nguyện và phân định

- Nhiều người nghĩ rằng việc truyền giáo đầu tiên là làm điều gì (hoạt động) nhưng không phải như thế. Việc truyền giáo đầu tiên là cầu nguyện như thế nào. Chúa Giêsu đã khởi đầu sứ vụ của mình bằng một cuộc cầu nguyện và phân định dài ngày. Trong khi cầu nguyện Chúa Giêsu nhận ra các mưu chước của ma quỷ và Ngài đã chiến thắng. Những cám dỗ của ma quỷ rất tinh vi và hợp lý nhưng chứa đựng nọc độc hủy hoại sứ vụ là: khiến người môn đệ thi hành sứ vụ theo ý riêng chứ không theo ý Thiên Chúa, nghĩa là làm điều mình muốn chứ không làm điều Chúa muốn. Thật vậy, cầu nguyện và phân định là hai thực tại liên hệ sâu thẳm với nhau và không thể tách rời. Sự phân định chỉ có thể thực hiện trong cầu nguyện và chỉ trong cầu nguyện mới có sự phân định rõ ràng đâu là ý Chúa và đâu là ý của con người hay ý của sự dữ.

- Không phải chỉ có Chúa Giêsu mới khởi đầu sứ vụ của mình bằng cầu nguyện và phân định mà tất cả các môn đệ chân chính của Ngài đều như thế, ví dụ Đức Maria (x. Lc 1, 26 – 38), các tông đồ trong dịp lễ Ngũ Tuần (x. Cv 2, 1 – 13) …. Giáo hội, qua Sắc Lệnh Truyền giáo Ad Gentes, lưu ý chúng ta một điều rất quan trọng là: “nhà trưyền giáo phải là con người cầu nguyện; phải được nung đúc bằng tinh thần can đảm, yêu thương và tự chủ…; phải lấy tinh thần hy sinh mang trên mình cuộc tử nạn của Chúa Giêsu để sự sống Chúa Giêsu tác động trong những người họ được sai đến; vì lòng nhiệt thành với các linh hồn, họ phải tự nguyện hy sinh mọi sự và tận hiến chính bản thân cho các linh hồn” (Sắc Lệnh Ad Gentes, 25).

- Chúa Thánh Thần luôn đồng hành với chúng ta trong đời sống và giúp chúng ta cầu nguyện sao cho đẹp lòng Thiên Chúa. “Hơn nữa, lại có Thần Khí giúp đỡ chúng ta là những kẻ yếu hèn, vì chúng ta không biết cầu nguyện thế nào cho phải; nhưng chính Thần Khí cầu thay nguyện giúp chúng ta, bằng những tiếng rên siết khôn tả. Và Thiên Chúa, Đấng thấu suốt tâm can, biết Thần Khí muốn nói gì, vì Thần Khí cầu thay nguyện giúp cho dân thánh theo đúng ý Thiên Chúa” (Rm 8, 26-27).

Câu hỏi gợi ý suy tư: Chúa Giêsu đã khởi đầu sứ vụ của mình bằng cầu nguyện và phân định. Tôi có khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin Mừng trong bằng cầu nguyện và phân định không? Tôi thường cầu nguyện điều gì với Chúa? Có bao giờ tôi cầu nguyện cho các nhà truyền giáo và công việc truyền giáo của Hội Thánh không?

Thinh lặng cầu nguyện ít phút, sau đó hát một bài thánh ca thích hợp

3. Chúa Giêsu khởi đầu sứ vụ bằng cách làm theo ý Thiên Chúa

- Cám dỗ lớn nhất của người môn đệ truyền giáo là thi hành sứ mệnh theo ý riêng hơn theo ý Thiên Chúa. Thất bại lớn nhất của người môn đệ truyền giáo là, qua những việc mình làm, “danh tiếng” của mình được nhiều người biết đến nhưng Danh Đức Giêsu thì không. Nói cách khác, thất bại lớn nhất của người môn đệ truyền giáo là chỉ làm “sáng danh mình” chứ không làm sáng danh Chúa!

- Trong sứ vụ của Chúa Giêsu, Ngài đã cầu nguyện và nhận biết thánh ý của Thiên Chúa, thì ngay lập tức Ngài chọn lựa làm theo ý Thiên Chúa, cho dù phải trả giá bằng chính mạng sống của mình. Chính Ngài đã nói: “Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy, và hoàn tất công trình của Người” (Ga 4, 3). Các cám dỗ ma quỷ đưa ra cho Chúa Giêsu cũng chính là các dỗ trong hành trình sứ vụ: 1) cám dỗ thỏa mãn vật chất: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì truyền cho những hòn đá này hóa bánh đi”; 2) cám dỗ thỏa mãn quyền lực và danh vọng: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì gieo mình xuống đi! Vì đã có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá”; 3) cám dỗ thỏa mãn thói tham lam của cải thế gian: “Tôi sẽ cho ông tất cả những thứ đó, nếu ông sấp mình bái lạy tôi.”

Câu hỏi gợi ý suy tư: Chúa Giêsu đã khởi đầu sứ vụ của mình bằng cách làm theo ý Thiên Chúa. Tôi khởi đầu sứ vụ rao giảng Tin Mừng bằng cách làm theo ý ai? Tôi thi hành sứ vụ theo sát hướng dẫn của Hội Thánh hay chỉ theo một cách qua loa? Tôi đang tìm cách để sứ vụ của tôi thi hành ngày càng bám sát giáo huấn của Hội Thánh hay tôi đang tìm lý do để sứ vụ ấy ngày càng xa lạ với những điều Hội Thánh dạy?

Thinh lặng cầu nguyện ít phút, sau đó hát một bài thánh ca thích hợp

Lưu ý:

1. Những gợi ý cầu nguyện này có thể được suy niệm trong một giờ chầu hoặc mỗi giờ suy niệm một gợi ý. Điều quan trọng không phải là “suy niệm hết ý” nhưng là suy niệm sâu và cầu nguyện sốt sắng.

2. Tùy theo hoàn cảnh mỗi nơi, sau mỗi ý suy niệm, người hướng dẫn có thể mời gọi cộng đoàn dâng lời nguyện tự phát hoặc những hình thức khác thích hợp.

3. Các đề tài suy niệm trong năm 2025 có liên hệ mật thiết với nhau để làm nên một tiến trình “cùng nhau loan báo Tin Mừng”. Vì thế, người hướng dẫn (nếu chọn loạt bài gợi ý này) nên theo đến cùng thì sẽ hữu ích hơn.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/uy-ban-loan-bao-tin-mung-goi-y-suy-niem-chau-thanh-the-thang-122024--khoi-dau-su-vu-trong-thanh-than-42079.html

19. Ghi chú của Đức Thánh Cha Phanxicô kèm theo tài liệu cuối cùng của Đại Hội thường lệ lần thứ XVI của Thượng hội đồng Giám mục, ngày 25/11/2024

Chuyển ngữ: Tâm Bùi

WHĐ (26/11/2024) – Ngày 25 tháng 11 vừa qua, Phòng Báo chí Toà Thánh công bố bản Ghi chú của Đức Thánh Cha về tài liệu của Thượng Hội đồng Giám mục thế giới lần thứ XVI. Văn phòng Hội đồng Giám mục Việt Nam giới thiệu bản dịch của tài liệu này.

Ghi chú của Đức Thánh Cha Phanxicô kèm theo Tài liệu Cuối cùng của Đại hội Thường lệ Lần Thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục, ngày 25/11/2024

Tại các giai đoạn khác nhau trên hành trình Thượng Hội đồng mà tôi đã khởi xướng vào tháng 10/2021, chúng ta đã lắng nghe điều Chúa Thánh Thần muốn nói với Giáo hội trong thời điểm hiện tại.

Tài liệu Cuối cùng của Đại hội Thường lệ Lần Thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục đúc kết thành quả của một hành trình được hình thành qua việc lắng nghe Dân Thiên Chúa và sự phân định của các Mục tử. Toàn thể Giáo hội, dưới sự soi sáng của Chúa Thánh Thần, đã được mời gọi diễn giải kinh nghiệm của mình và xác định các bước cần thực hiện để sống hiệp thông, thực hiện sự tham gia và thúc đẩy sứ vụ mà Chúa Giêsu Kitô đã trao phó cho mình. Hành trình hiệp hành, được thực hiện tại các Giáo hội địa phương, sau đó đã trải qua các giai đoạn cấp quốc gia và châu lục, dẫn đến việc cử hành Đại hội của Thượng Hội đồng Giám mục qua hai kỳ họp vào tháng 10/2023 và tháng 10/ 2024. Giờ đây, cuộc hành trình tiếp tục tại các Giáo hội địa phương và các nhóm của họ, trân trọng Tài liệu Cuối cùng đã được các thành viên Thượng Hội đồng biểu quyết và phê chuẩn toàn bộ vào ngày 26 tháng 10. Tôi cũng đã phê chuẩn tài liệu này và, khi ký tên, đã truyền lệnh công bố nó, hòa mình vào tiếng "chúng ta" của Thượng Hội đồng, tiếng nói qua Tài liệu Cuối cùng gửi đến toàn thể Dân Chúa trung tín thánh thiện.

Nhận thức được giá trị của hành trình hiệp hành đã hoàn thành, giờ đây tôi trao lại cho toàn thể Giáo hội những chỉ dẫn được trình bày trong Tài liệu Cuối cùng, như một sự hoàn trả những gì đã trưởng thành qua những năm tháng lắng nghe và phân định vừa qua, đồng thời như một kim chỉ nam có thẩm quyền cho đời sống và sứ vụ của Giáo hội.

Tài liệu Cuối cùng sẽ trở thành một phần trong Huấn quyền thông thường của Đấng Kế vị Thánh Phêrô (x. EC 18 §1; GLHTCG 892), và với tư cách đó, tôi xin Giáo hội đón nhận. Tài liệu này đại diện cho một hình thức thực thi huấn quyền chính thức của Giám mục Rôma, với một số đặc điểm mới nhưng thực ra phù hợp với những gì tôi đã có cơ hội nhấn mạnh vào ngày 17/10/2015, khi tôi tuyên bố rằng tính hiệp hành là khung diễn giải thích hợp để hiểu về thừa tác vụ phẩm trật.

Khi phê chuẩn Tài liệu vào ngày 26 tháng 10 vừa qua, tôi đã nói rằng nó không mang tính quy phạm chặt chẽ và việc áp dụng sẽ đòi hỏi nhiều hình thức trung gian khác nhau. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nó không yêu cầu các Giáo hội ngay từ bây giờ phải đưa ra những quyết định phù hợp với các chỉ dẫn của tài liệu. Các Giáo hội địa phương và các nhóm Giáo hội hiện được yêu cầu thực hiện, trong các bối cảnh khác nhau, những chỉ dẫn có thẩm quyền được trình bày trong Tài liệu, thông qua các tiến trình phân định và ra quyết định đã được giáo luật và chính Tài liệu này dự liệu. Tôi cũng đã nói thêm rằng cần có thời gian để đạt đến những quyết định liên quan đến toàn thể Giáo hội: điều này đặc biệt đúng đối với các chủ đề được giao cho mười nhóm nghiên cứu, và có thể bổ sung thêm những nhóm khác, để chuẩn bị cho các quyết định cần thiết. Việc kết thúc Đại hội Thường lệ Lần Thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục không đánh dấu sự kết thúc của tiến trình hiệp hành.

Tôi xin nhắc lại ở đây một cách xác tín những gì tôi đã chỉ ra vào cuối hành trình thượng hội đồng phức hợp dẫn đến việc công bố Tông huấn Amoris Laetitia (19/3/2016): "Không phải tất cả mọi tranh luận về đạo lý, luân lý hay mục vụ cần phải được giải quyết bằng can thiệp của Huấn quyền. Dĩ nhiên, trong Hội thánh cần một sự hiệp nhất về đạo lý và về thực hành, nhưng điều đó không ngăn cản việc có những giải thích khác nhau về một số khía cạnh của đạo lý hay một số những hệ luận nảy sinh từ đó. Sẽ là như thế cho đến khi Thần Khí dẫn đưa chúng ta đến chân lý toàn vẹn (x. Ga 16,13), tức là, khi Ngài đưa chúng ta đi vào trọn vẹn trong mầu nhiệm Chúa Kitô và khi chúng ta có thể thấy được tất cả mọi sự bằng cái nhìn của chính Chúa Kitô. Ngoài ra, trong mỗi xứ sở hay vùng miền, vẫn có thể tìm ra được những giải đáp thích hợp hơn với văn hóa của họ, quan tâm hơn đến các truyền thống và các thách thức mang tính địa phương.” (AL 3).

Tài liệu Cuối cùng cũng bao gồm những chỉ dẫn mà, dưới ánh sáng của các định hướng cơ bản của nó, đã có thể được thực hiện tại các Giáo hội địa phương và các nhóm Giáo hội. Việc thực hiện này cần chú ý đến những bối cảnh khác nhau, những điều đã đạt được và những gì vẫn còn cần thực hiện để học hỏi và phát triển ngày càng tốt hơn phong cách đặc trưng của một Giáo hội hiệp hành mang tính truyền giáo.

Trong nhiều trường hợp, vấn đề đặt ra là làm thế nào để thực thi hiệu quả những gì đã được quy định trong luật hiện hành, cả luật Latinh và Đông phương. Trong những trường hợp khác, thông qua việc phân định hiệp hành và trong khuôn khổ các khả năng được chỉ ra trong Tài liệu Cuối cùng, có thể tiến hành kích hoạt sáng tạo các hình thức mới của thừa tác vụ và hành động truyền giáo, thử nghiệm và đưa những kinh nghiệm này vào việc kiểm chứng. Trong báo cáo dự kiến dành cho chuyến viếng thăm ad limina, mỗi Giám mục cần cẩn thận báo cáo về các quyết định đã được đưa ra trong Giáo hội địa phương được giao phó cho ngài liên quan đến các chỉ dẫn trong Tài liệu Cuối cùng, những khó khăn đã gặp phải và kết quả đạt được.

Nhiệm vụ đồng hành với "giai đoạn thực hiện" của hành trình hiệp hành, dựa trên các hướng dẫn được trình bày trong Tài liệu Cuối cùng, được ủy thác cho Ban Tổng Thư ký của Thượng Hội đồng cùng với các Bộ của Giáo triều Rôma (x. EC 19-21).

Hành trình hiệp hành của Giáo hội Công giáo, được khơi hứng từ mong muốn tiếp tục con đường tiến tới sự hiệp nhất Kitô giáo trọn vẹn và hữu hình, “giờ đây cần được đồng hành bằng hành động cùng với những lời tuyên bố chung” (Lời chào kết thúc Đại hội Thường lệ Lần Thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục, 26/ 10/2024).

Nguyện xin Chúa Thánh Thần, ân ban của Đấng Phục sinh, nâng đỡ và hướng dẫn toàn thể Giáo hội trên hành trình này. Nguyện xin Người, Đấng mang lại sự hài hòa, tiếp tục làm cho Giáo hội luôn tươi trẻ nhờ sức mạnh Tin Mừng, canh tân Giáo hội và dẫn đưa Giáo hội đến sự kết hợp hoàn toàn với Phu Quân của mình (x. LG 4). Vì Thánh Thần và Tân Nương cùng thưa với Chúa Giêsu rằng: “Xin Ngài ngự đến” (x. Kh 22,17).

Ngày 24 tháng 11 năm 2024

Lễ trọng Chúa Giêsu Kitô, Vua vũ trụ

Phanxicô

___________

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/ghi-chu-cua-duc-thanh-cha-phanxico-kem-theo-tai-lieu-cuoi-cung-cua-dai-hoi-thuong-le-lan-thu-xvi-cua-thuong-hoi-dong-giam-muc-ngay-25112024-42096.html

20. Nghi thức Tuyên xưng Đức tin của Đức giám mục Tân cử Giuse Vũ Công Viện

WHĐ (27/11/2024) - Vào lúc 17g thứ Tư ngày 27/11/2024, nghi thức Tuyên xưng Đức tin của Đức Giám mục Phụ tá tân cử Giuse Vũ Công Viện đã được cử hành trong Giờ Kinh Chiều tại nguyện đường Trung tâm Mục vụ Tổng Giáo phận Hà Nội.

Hiện diện trong Giờ Kinh Chiều này có:

- Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski - Đại diện Tòa Thánh tại Việt Nam,

- Đức Tổng Giám mục Giuse Vũ Văn Thiên - Tổng Giáo phận Hà Nội,

- Đức Hồng y Nguyễn Văn Nhơn - Nguyên Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Hà Nội,

- 12 vị Giám mục của các giáo phận,

- các linh mục, tu sĩ, chủng sinh, thân nhân của Giám mục Tân cử và một số khách mời.

Trước Giờ Kinh Chiều, Linh mục Chánh Văn phòng Giuse Vũ Quang Học đã đọc Thông báo từ Văn phòng Tòa Tổng Giám mục Hà Nội:

“Ngày 26/10/2024 vừa qua, Đức Thánh cha Phanxicô đã bổ nhiệm Cha Giuse Vũ Công Viện - thuộc linh mục đoàn Hà Nội - làm Giám mục Phụ tá cho Tổng Giáo Phận (TGP) Hà Nội.

Vào lúc 9g sáng mai, ngày 28/11/2024, Thánh lễ Truyền chức Giám mục cho Đức cha tân cử sẽ được cử hành tại Nhà thờ Chính toà Hà Nội.”

Phụng vụ Giờ Kinh Chiều

Lúc 17g, đoàn rước tiến lên cung thánh và Đức Tổng Giám mục phó Giuse Đặng Đức Ngân của Tổng Giáo Phận Huế đã long trọng chủ sự Phụng vụ Giờ Kinh Chiều.

Sau khi cộng đoàn đọc xong 3 Thánh vịnh và lắng nghe đoạn trích thư Thánh Phaolô gửi Timôthê (4, 12-16), Đức Tổng Giám mục phó Giuse đã chia sẻ Lời Chúa.

Nghi thức Tuyên xưng Đức tin và tuyên thệ trung thành

Trong phần diễn giải Lời Chúa, khi triển khai những lời khuyên của Thánh Phaolô dành cho vị Giám mục Timôthê, Đức cha chủ sự đã trình bày những đặc nét trong tiểu sử của Đức cha Tân cử, đồng thời giải thích ý nghĩa của nghi thức truyền chức Giám mục với việc trao nhẫn, trao mũ Mitra và gậy mục tử. Ngài mời gọi mọi người cầu nguyện cho vị Giám mục tân cử được tràn đầy niềm vui loan báo Tin Mừng, mang lấy “mùi của Thiên Chúa và mùi của đàn chiên”.

Trong tinh thần mời gọi tha thiết đó của Đức cha chủ sự và tâm tình cầu nguyện sốt sắng của cộng đoàn phụng vụ, Đức Giám mục tân cử Giuse đã tiến lên tuyên xưng đức tin qua Kinh Tin Kính, và tuyên thệ sẽ thực thi mọi điều luật của Chúa và luật Giáo hội, đồng thời hết sức chu toàn sứ vụ được giao phó cách tốt nhất.

Kết thúc lời tuyên thệ, Đức cha tân cử đã đặt tay trên sách Tin Mừng và khẩn nguyện: “Xin Thiên Chúa và các sách Tin Mừng tôi đặt tay đây giúp sức cho tôi”.

Sau lời xướng đáp của Kinh Chiều, Đức Giám mục tân cử Giuse và Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski đã lần lượt ký tên vào các văn bản cần thiết.

Tiếp tục Giờ Kinh Chiều

Phụng vụ Giờ Kinh Chiều được tiếp tục sau đó với những phần còn lại và kết thúc lúc 17g45 với lời tạ ơn Chúa qua bài hát “Tán tụng hồng ân”.

Tiểu sử Linh mục Giuse Vũ Công Viện

- Sinh ngày: 23/2/1973

- Quê quán: Thôn Tân Độ, xã Hồng Minh, huyện Phú Xuyên, thành phố Hà Nội; thuộc giáo xứ Tân Độ, tổng giáo phận Hà Nội.

- 2000 - 2007: Tu học tại Đại Chủng viện thánh Giuse Hà Nội

- Ngày 31/5/2007: Lãnh chức Phó tế

- Ngày 20/12/2007: Thụ phong linh mục qua nghi thức đặt tay của Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt, tại nhà thờ Chính tòa Hà Nội

- 2008 - 2010: Linh mục Phó xứ An Lộc, thường trực tại Bình Cách

- 2010 - 2014: Du học tại Philippines và Canada

- 2014: Tốt nghiệp học vị Thạc sĩ Giáo luật tại Saint Paul University, Ottawa, Canada

- Từ năm 2014 đến nay: Linh mục Đại diện Tư pháp

- Từ năm 2014 đến năm 2018: Linh mục Phó văn phòng Tòa Tổng Giám mục Hà Nội

- 2015 - 2021: Linh mục Chính xứ Nam Dư

- 2021 - 2022: Linh mục Chính xứ Kẻ Sét

- 2021 - 2022: Phó Tổng Thư ký và thành viên Ban Soạn thảo Công nghị tổng giáo phận Hà Nội

- Từ năm 2022 đến nay: Giám học Đại Chủng viện thánh Giuse Hà Nội

- Từ ngày 16/01/2024: Phó Chánh Văn phòng tiếp nhận trình báo lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên và những người dễ bị tổn thương của tổng giáo phận Hà Nội.

- Ngày 26 tháng 10 năm 2024: Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Giám mục Phụ tá tổng giáo phận Hà Nội.

Khẩu hiệu Giám mục: “Hiền lành và khiêm nhường trong lòng” (Mt 11, 29).

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/nghi-thuc-tuyen-xung-duc-tin-cua-duc-giam-muc-tan-cu-giuse-vu-cong-vien-42100.html

21.Thánh lễ truyền chức Giám mục cho Đức Cha Tân Cử Giuse Vũ Công Viện ngày 28/11/2024

WHĐ (28/11/2024) - “Hiền lành và khiêm nhường trong lòng” là khẩu hiệu Giám mục được triển khai trong bài giảng lễ truyền chức giám mục sáng nay tại Nhà thờ Chính Tòa Hà Nội.

Thánh lễ Truyền chức Giám mục cho Đức cha phụ tá tân cử Giuse Vũ Công Viện đã được cử hành tại Nhà thờ Chính Tòa Hà Nội vào lúc 9g sáng nay, thứ Năm 28.11.2024.

Thánh lễ do Đức Tổng Giám mục (TGM) Giuse Vũ Văn Thiên chủ tế và chủ phong.

Hai vị phụ phong là Đức GM Đa Minh Hoàng Minh Tiến - Giáo phận (GP) Hưng Hóa - và Đức GM Gioan Baotixita Nguyễn Huy Bắc - GP Ban Mê Thuột.

Cùng đồng tế thánh lễ này có Đức TGM Marek Zalewski - Đại diện Tòa Thánh tại Việt Nam, Đức Hồng y Phêrô Nguyên Văn Nhơn, cùng 25 giám mục và khoảng 250 linh mục.

Tham dự Thánh lễ có rất đông tu sĩ, chủng sinh và giáo dân của các giáo phận khác nhau.

Khởi sự Thánh lễ

Sau khi đoàn rước đồng tế đã an vị, Đức TGM chủ tế ngỏ lời chào mừng các vị giám mục hiện diện, và mời gọi mọi người cầu nguyện cho vị Giám mục tân cử cùng với Tổng Giáo phận (TGP) Hà Nội.

Truyền chức Giám mục

Sau bài Tin Mừng, Phụng vụ Truyền chức Giám mục bắt đầu với bài hát xin Ơn Chúa Thánh Thần (Veni Creator Spiritus), lời giới thiệu Tiến chức và lời công bố Tông sắc bổ nhiệm.

Tiếp theo là bài giảng của Đức Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Khảm - Giám mục Giáo phận Mỹ Tho. Khai triển khẩu hiệu “Hiền lành và khiêm nhường trong lòng” của vị Giám mục tân cử, Đức cha giảng lễ chia sẻ:

 “Cách duy nhất để lắng nghe tiếng Chúa và tiếng của Dân Chúa là phải sống hiền lành và khiêm nhường, vì xác tín rằng trách nhiệm cao cả mà Chúa ban cho mình hoàn toàn là một quà tặng biếu không, không phải do tài năng cá nhân của mình.

Ngài quảng diễn thêm: “Giám mục cần sống hiền lành và khiêm nhường để loan báo Tin Mừng một cách hiệu quả.”

Nhắc đến lời Thánh Phêrô: “Anh em hãy sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em”, Đức cha giảng lễ nói: “Giám mục phải là người vững vàng trong chân lý đức tin để hướng dẫn và bảo vệ đời sống đức tin của Dân Chúa, sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm tin Kitô giáo của mình - trả lời với sự hiền hòa và kính trọng.”

Phụng vụ Truyền Chức Giám mục tiếp tục với nghi thức đặt tay, lời nguyện truyền chức, xức dầu thánh, trao sách Tin Mừng, trao nhẫn giám mục, đội mũ mitra, trao gậy mục tử, mời vị tân chức ngồi vào ghế giám mục, và cái hôn bình an của các giám mục dành cho vị tân chức.

Tiếp tục Thánh lễ

Thánh lễ tiếp tục với phần Phụng vụ Thánh Thể.

Sau lời nguyện hiệp lễ, Đức Tân Giám mục được 2 vị Giám mục phụ phong dẫn đi ban phép lành cho toàn thể cộng đoàn.

Cuối thánh lễ, Đức TGM Marek Zalewski - Đại diện Toà Thánh - đã chúc mừng và tin tưởng rằng, nhờ ơn Chúa giúp, Đức Tân Giám mục sẽ chu toàn nghĩa vụ làm đá tảng vững chắc cho Dân Chúa của TGP này.

Kế tiếp, Đức cha Giuse Đặng Đức Ngân - TGM phó TGP Huế - đã đại diện Hội đồng Giám mục Việt Nam ngỏ lời chúc mừng vị tân Giám mục phụ tá Hà Nội.

Cuối cùng, Đại diện Tổng Giáo phận Hà Nội đã chúc mừng, tặng hoa và bày tỏ niềm vâng phục với vị Tân Giám mục phụ tá TGP.

Sau những lời tri ân của Đức Tân Giám mục, Thánh lễ đã kết thúc lúc 11g25 trong niềm vui lớn lao vì Giáo hội Việt Nam đã có thêm một vị tân Giám mục nhiệt thành, hiền lành và khiêm tốn như chính khẩu hiệu của ngài.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/truc-tiep-thanh-le-truyen-chuc-giam-muc-cho-duc-cha-tan-cu-giuse-vu-cong-vien-ngay-28112024-42104.html

22. Vlog năm thánh số 2: đền thờ thánh Phêrô

Vatican News (25/11/2024) - Khám phá Đền Thờ Thánh Phêrô, một trong bốn Đại Vương Cung Thánh Đường của Roma.

📜 Mỗi góc nhỏ là một câu chuyện, mỗi bước chân là một lời nguyện. Được xây dựng ngay trên mộ Thánh Phêrô – vị Tông đồ mà Chúa Giêsu gọi là “Đá Tảng” của Giáo Hội, Đền Thờ này là nơi giao thoa giữa đất và trời, giữa quá khứ và hiện tại. Từng viên đá, từng nét chạm khắc nơi đây như mang theo hơi thở của đức tin, thì thầm mời gọi chúng ta cầu nguyện. Từ bên ngoài, bạn sẽ đứng giữa Quảng trường Thánh Phêrô, nơi những hàng cột vòng cung do Bernini thiết kế như vòng tay dịu dàng của Mẹ Giáo Hội, ôm lấy muôn con tim trở về từ năm châu bốn bể.

🌟 Kỳ tích kiến trúc, khi nghệ thuật và đức tin gặp gỡ. Đi giữa Đền Thờ Thánh Phêrô, bạn không chỉ chiêm ngưỡng mái vòm khổng lồ của Michelangelo, tượng Pietà tuyệt mỹ hay ngai Tòa Thánh Phêrô oai nghi, mà còn cảm nhận sự linh thiêng thấm đượm trong từng chi tiết. Ánh sáng từ 16 cửa sổ lớn trên mái vòm rọi xuống, như bàn tay Thiên Chúa đang chạm vào lòng người, làm dịu đi những nỗi đau, những trăn trở mà bạn mang đến đây.

⛪ Cửa Thánh – Cánh cửa của lòng thương xót. Trong Năm Thánh này, Cửa Thánh sẽ lại được mở. Bước qua Cửa Thánh, bạn không chỉ bước vào một không gian vật lý, mà còn tiến vào chính lòng thương xót của Thiên Chúa. “Gặp gỡ Đức Kitô, biến đổi cuộc đời mình”. Hàng triệu tín hữu sẽ tìm về nơi đây trong năm 2025, mang theo những khát vọng, những lời nguyện thầm kín, và cả những trái tim cần được chữa lành. Hành trình này không chỉ dẫn đến một nơi chốn, mà còn đưa bạn trở về với đức tin mà bấy lâu nay có thể bạn đã vô tình để quên.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-viet-nam/vlog-nam-thanh-so-2-den-tho-thanh-phero-42105.html

TIN GIÁO HỘI HOÀN VŨ

1. Đức Thánh Cha tiếp các thành viên và nhân viên Bộ Truyền thông

Sáng thứ Năm 31/10, Đức Thánh Cha đã tiếp kiến các thành viên và nhân viên của Bộ Truyền thông nhân Đại hội toàn thể của Bộ. Ngài mời gọi mọi người giúp ngài làm cho thế giới biết Trái tim Chúa Giêsu, và nhắc nhở Năm Thánh sắp tới là một cơ hội để làm chứng cho thế giới về đức tin và niềm hy vọng của chúng ta.

Vatican News

Trong bài diễn văn trước khoảng 300 người hiện diện tại sảnh Clemente, trích bài đọc thứ nhất của phụng vụ thứ Năm tuần 30 thường niên, trong đó thánh Phaolô khích lệ các tín hữu Êphêsô: “Vậy anh chị em hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo tin mừng bình an” (Ep, 6, 14-15), Đức Thánh Cha cho rằng đây có thể là hình ảnh của nhà truyền thông tốt.

Ngài giải thích, công việc của người làm truyền thông là một ơn gọi và một sứ vụ; là người xây những cây cầu trong lúc những người khác xây những bức tường; là người thúc đẩy sự hiệp thông trong lúc nhiều người khác gây chia rẽ; là người tham gia vào những thảm kịch của thời đại trong lúc nhiều người ưa thích sự dửng dưng.

Đức Thánh Cha nói: “Chính với tư cách là những nhà truyền thông, anh chị em được mời gọi dệt nên sự hiệp thông Giáo hội với chân lý được thắt quanh lưng, sự công chính như áo giáp, chân mang giày và sẵn sàng loan báo tin mừng bình an”.

Tới đây, Đức Thánh Cha nói về ước mơ của ngài đối với truyền thông: Một truyền thông có thể kết nối con người và văn hoá; Một truyền thông có khả năng kể lại và đánh giá cao những câu chuyện và chứng từ xảy ra ở mọi nơi trên thế giới; Một truyền thông được thực hiện từ trái tim đến trái tim; Một truyền thông biết vượt lên trên những khẩu hiệu và hướng sự chú ý đến người nghèo; Một truyền thông dạy từ bỏ chính mình để nhường chỗ cho người khác; Một truyền thông đầy say mê, ưa thích tìm hiểu, có năng lực, biết dấn thân vào thực tế để có thể kể lại; Một truyền thông có thể làm chứng cho vẻ đẹp của những cuộc gặp gỡ với người phụ nữ Samari, với Nicôđêmô, với người phụ nữ ngoại tình, với anh mù Bartimê.

Ngài mời gọi mọi người không ngại tham gia, thay đổi, học ngôn ngữ mới, đi những con đường mới, sống trong môi trường kỹ thuật số. Luôn làm việc nhưng không để mình bị cuốn vào những công cụ mình sử dụng, không biến công cụ đó trở thành một “thông điệp”, không tầm thường hóa, không “thay thế” những tương quan chân thực, cụ thể, giữa con người với con người trong cuộc gặp gỡ trực tuyến. Tin Mừng là câu chuyện của những cuộc gặp gỡ, những cử chỉ, những cái nhìn, những cuộc đối thoại trên đường phố và tại bàn ăn.

Trong bài diễn văn, Đức Thánh Cha còn trích một số đoạn của Thông điệp Dilexit nos mới được công bố, và xin mọi người giúp ngài làm cho thế giới biết Trái tim Chúa Giêsu, qua lòng trắc ẩn đối với trái đất bị thương tích, và giúp phục hồi điều quan trọng và cần thiết là trái tim.

Đức Thánh Cha kết thúc diễn văn bằng việc nhắc đến Năm Thánh sắp tới là một cơ hội để làm chứng cho thế giới về đức tin và niềm hy vọng của chúng ta. Ngài cám ơn trước vì tất cả những gì các nhân viên truyền thông sẽ làm, vì sự dấn thân của Bộ Truyền thông trong việc giúp đỡ những người hành hương sẽ đến Roma và những người không thể đến, nhưng nhờ các phương tiện truyền thông Vatican, sẽ có thể theo dõi các cử hành Năm Thánh trong tinh thần hiệp nhất.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tiep-cac-thanh-vien-va-nhan-vien-bo-truyen-thong-41928.html

2. Đức Thánh Cha: Mỗi trẻ sơ sinh là lời loan báo về sự ra đời ở Bêlem

Ngày 30/10, tại Vatican, Đức Thánh Cha tiếp nhóm chương trình mục vụ của Hội đồng Giám mục châu Mỹ Latinh (CELAM), đồng hành với những người bị mất con, đặc biệt nguyên nhân do sảy thai. Ngài nói: “Cám ơn anh chị em vì sự phục vụ cho những người có nỗi đau không thể diễn tả được. Sự dữ không có tiếng nói cuối cùng”.

Vatican News

Ngỏ lời với nhóm đồng hành với những người bị mất con, đang hành hương đến Roma nhân dịp kỷ niệm 25 năm thiết lập, Đức Thánh Cha nhận xét rằng sự xuất hiện của mỗi trẻ sơ sinh thường đồng nghĩa với một niềm vui lan toả cách huyền nhiệm và đổi mới niềm hy vọng. Chúng ta cảm nhận dù không giải thích được rằng mỗi trẻ em là một lời loan báo về sự ra đời ở Bêlem.

Ngài nhấn mạnh, chính Thiên Chúa, trong phương pháp sư phạm Tin Mừng của Người, theo thánh Matthêu, đã muốn chúng ta tham gia vào nỗi đau, đối ngược với niềm vui này: “Ở Rama, vẳng nghe tiếng khóc than rên rỉ: tiếng bà Rakhen khóc thương con mình và không chịu để cho người ta an ủi, vì chúng không còn nữa” (Mt 2, 18).

Đức Thánh Cha giải thích: “Đoạn Tin Mừng này, theo một tác giả cổ được thánh Tôma trích dẫn, nói về tiếng rên rỉ đầu tiên liên quan đến trẻ em, các thánh anh hài, sau cái chết nỗi đau không còn nữa. Trong khi tiếng khóc cay đắng được hiểu là tiếng than thở của những bà mẹ luôn được gợi lại bằng ký ức”.

Ngài nói thêm: “Đoạn văn của thánh Matthêu tiếp tục với cuộc trốn sang Ai Cập, gần như muốn nói rằng sự dữ lớn lao như thế làm chúng ta xa cách Chúa Giêsu, ngăn cản Người bước vào ngôi nhà chúng ta. Tuy nhiên điều này không được đưa đến việc mất hy vọng. Sự dữ không có tiếng nói sau cùng. Như thiên thần trong giấc mơ của thánh Giuse, Thiên Chúa loan báo cho chúng ta rằng sau sa mạc này Chúa sẽ lấy lại quyền sở hữu nhà của Người”.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh, đối với nhiều người, nhóm mục vụ đồng hành với những người mất con như là thiên thần đưa tin cho thánh Giuse. Và ngài khích lệ nhóm tin tường vào đôi tay thánh Giuse để những anh chị em của chúng ta trong sầu khổ có thể tìm thấy Chúa Giêsu.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-moi-tre-so-sinh-la-loi-loan-bao-ve-su-ra-doi-o-belem-41929.html

3. Phó Tổng Thư ký Bộ Văn hóa và Giáo dục: Thông điệp Dilexit nos, nhịp đập thương xót giữa bạo lực và thuật toán

Trong cuộc phỏng vấn của Vatican News, cha Antonio Spadaro, Phó Tổng Thư ký Bộ Văn hóa và Giáo dục, nhấn mạnh rằng với thông điệp Dilexit nos, Đức Thánh Cha Phanxicô chỉ ra các giá trị cơ bản đối với thế giới được đánh dấu bằng những xung đột và vô cảm: ngày nay thước đo sự tồn tại “thông minh” đang chiếm ưu thế, Đức Thánh Cha mời gọi tái khám phá “các trung tâm hợp nhất mang lại ý nghĩa cho những gì chúng ta trải nghiệm, trái tim” và cảm nhận được Thiên Chúa yêu thương.

Vatican News

Ngày 24/10/2024, Đức Thánh Cha Phanxicô đã ban hành Thông điệp “Dilexit nos - Chúa đã yêu thương chúng ta”, về lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, nhân dịp kỷ niệm 350 năm Chúa Giêsu bắt đầu mạc khải cho thánh nữ Margarita Alacoque, năm 1673.

Nhân dịp này, Vatican News đã có cuộc phỏng vấn với cha Antonio Spadaro, Giám đốc tạp chí Civiltà Cattolica - Văn minh Công giáo, Phó Tổng Thư ký Bộ Văn hóa và Giáo dục, về Thông điệp thứ tư này của Đức Thánh Cha. 

Trong cuộc trò chuyện, cha Spadaro nhấn mạnh: “Đức Thánh Cha Phanxicô luôn cảm thấy mình như một ‘tội nhân được cứu bởi tình yêu của Chúa’” và trong Thông điệp Dilexit nos, ngài mời gọi chúng ta tái khám phá lòng thương xót, và hiểu cách Chúa nói với chúng ta qua cảm xúc nội tâm.

Theo Phó Tổng Thư ký Bộ Văn hóa và Giáo dục, Dilexit nos là một văn kiện “thể hiện linh đạo của Đức Thánh Cha” và là “chìa khóa để đọc toàn bộ triều Giáo hoàng của ngài”. Cha Spadaro cũng nhắc lại việc đã “chuyển” cho Đức Thánh Cha những bản văn về Thánh Tâm mà người bạn của ngài là cha Diego Fares, “người con tinh thần” của Đức Thánh Cha, đã viết trước khi qua đời, và điều này đã truyền cảm hứng cho chương đầu tiên. Và với Thông điệp này, Đức Thánh Cha mời gọi thế giới, vốn đang “mất đi trái tim” và sự nhạy cảm của con người, phục hồi các giá trị cơ bản.  

Dưới đây là cuộc trò chuyện chi tiết:

Thưa cha Spadaro, cha có nghĩ thông điệp Dilexit nos là văn kiện quan trọng của triều Giáo hoàng và là chìa khóa để đọc toàn bộ giáo huấn của Đức Thánh Cha Phanxicô không?

Thông điệp này tập trung vào linh đạo của Đức Thánh Cha Phanxicô. Vì vậy, theo một cách nào đó, chắc chắn chúng ta có thể nói đó là chìa khóa để hiểu toàn bộ triều giáo hoàng, chìa khóa để hiểu được nhân cách linh đạo của Đức Thánh Cha. Nhưng chúng ta đừng quên rằng một giai đoạn rất quan trọng trong triều Giáo hoàng của ngài là Năm Thánh Lòng Thương Xót. Vì vậy, chủ đề lòng thương xót, về trái tim trở nên gần gũi, thân cận, yêu thương sâu sắc, những tình cảm, “xúc cảm nội tâm”, như thánh I-nhã đã nói, cũng là trọng tâm việc cai quản của Đức Thánh Cha, hoạt động bằng sự phân định. Phân định là cố gắng hiểu cách Chúa nói qua những cảm xúc nội tâm được hướng thẳng vào trái tim. Tôi có thể nói rằng chắc chắn thông điệp này, cũng như tông huấn Gaudete et exsultate, là sự diễn tả linh đạo của Đức Thánh Cha và soi sáng toàn bộ triều Giáo hoàng. 

Kinh nghiệm thiêng liêng của Đức Thánh Cha và cuộc gặp gỡ cá nhân của ngài với Chúa Kitô cũng như tình yêu của ngài dành cho “tất cả mọi người” được tìm thấy ở đâu trong văn kiện này?

Đức Thánh Cha Phanxicô luôn cảm thấy mình là một tội nhân được cứu độ bởi tình yêu Chúa. Tôi nhớ, kể từ cuộc phỏng vấn đầu tiên với ngài vào năm 2013, không lâu sau khi ngài được bầu làm giáo hoàng, ngài đã xác định bản thân theo cách này. Vì vậy, ưu tiên cho tình yêu Chúa. Sự hoán cải là hoa trái của tình yêu này. Nếu không có sự tiếp xúc trực tiếp, nhận thức về tình yêu, sự hiểu biết nội tâm về Chúa để yêu mến và bước theo Người tốt hơn, như thánh I-nhã nói, thì thậm chí không thể có sự hoán cải thực sự. Viết thông điệp về trái tim có nghĩa là đi vào trái tim Chúa Kitô, cho phép chúng ta cảm nhận được sự yêu thương bởi một trái tim con người đầy tình cảm, cảm xúc như chúng ta. Theo nghĩa này, linh đạo của Đức Thánh Cha khác xa với những hình thức tách rời và cứng nhắc. Ngài cho rằng linh đạo liên quan sâu sắc đến tâm hồn, cảm xúc và chiều kích thể lý của con người.

Vì vậy, thông điệp Dilexit nos là minh chứng cho thấy huấn quyền của Đức Thánh Cha Phanxicô không chỉ tập trung vào xã hội, như một số người đã hiểu.

Nói chung huấn quyền của Đức Thánh Cha không tập trung vào bất cứ điều gì. Chắc chắn một đức tin không thể hiện qua việc làm là đức tin chết, chẳng có ý nghĩa gì. Vì vậy, rõ ràng chiều kích xã hội, giáo huấn xã hội của Đức Thánh Cha là hoa trái trực tiếp của linh đạo của ngài cũng như linh đạo Trái Tim Chúa Kitô. Suy cho cùng, Đức Thánh Cha đã nói rõ điều đó trong thông điệp này: cần phải có lòng thương xót đối với thế giới bị tổn thương. Trong thông điệp này, ngài cho thấy Chúa Giêsu đưa tay ra và chữa lành. Và theo một cách nào đó, ngài liên kết huấn quyền trước đây với hình ảnh này, bởi vì Fratelli tutti, các mối dây huynh đệ đều có thể có được, bởi vì như Đức Thánh Cha nói chúng ta uống từ tình yêu Chúa. Chính nhờ tình yêu này mà chúng ta có thể thiết lập tình huynh đệ nhưng cũng có thể cùng nhau chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta. Vì vậy, tôi sẽ không phân biệt giữa huấn quyền xã hội và huấn quyền thiêng liêng. Chắc chắn trái tim là trung tâm của cả đời sống tâm linh và xã hội.

Điều quan trọng là, trong chương đầu tiên, Đức Thánh Cha viết rằng ngài được truyền cảm hứng từ những bài viết chưa được xuất bản của “người con tinh thần” của ngài, cha Diego Fares, đã qua đời năm 2022, là người viết cho báo Civiltà Cattolica - Văn minh Công giáo dưới sự hướng dẫn của cha. Cha có kỷ niệm nào về lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa của cha Diego?

Cha Diego là một người bạn rất thân, một tác giả lớn của tờ báo Văn minh Công giáo. Cha đã sẵn sàng rời bỏ công việc đang làm để đến Roma ngay sau cuộc bầu chọn của Đức Thánh Cha Phanxicô. Công việc của cha ở Argentina gồm có hai phần: dạy triết học ở đại học, và chăm sóc một số nơi tạm trú cho những bệnh nhân mắc bệnh nan y và những người vô gia cư. Vì thế cuộc sống của ngài xoay quanh hai hoạt động này và đời sống thiêng liêng của ngài được đánh dấu sâu sắc bởi sự phân định các cảm xúc nội tâm, do đó bén rễ sâu trong trái tim Chúa Kitô. Trong những tháng cuối đời, cha đã viết một bài về trái tim của Chúa Kitô. Một văn bản rất hay sau đó tôi đã chuyển cho Đức Thánh Cha. Chính Đức Thánh Cha cũng biết cha Diego viết nội dung này vào cuối đời. Ngài muốn làm nổi bật bài viết này, bởi vì ngài cũng cảm nhận được điều mà chính cha Diego đã cảm nhận. 

Theo cha, tại sao Đức Thánh Cha lại chọn đúng thời điểm này để công bố một thông điệp về Thánh Tâm Chúa Giêsu? Có lẽ bởi vì ngài lo ngại, như đã viết “một tôn giáo không liên quan đến mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa tình yêu” đang lan rộng và Kitô giáo đang quên “sự dịu dàng của đức tin, niềm vui của sự cống hiến phục vụ, lòng nhiệt thành của sứ vụ truyền giáo từ người nay sang người khác”?

Một mặt, tôi tin một lý do quan trọng là nhận thức về một xã hội đang mất đi trái tim. Trong thông điệp, Đức Thánh Cha đề cập đến chiến tranh, những người lính thiệt mạng, thực tế là thế giới hiện nay đang bị chia cắt và có một vết thương hở lớn. Và điều này là do sự vô cảm, thiếu ý muốn tìm kiếm giải pháp cho những vấn đề nảy sinh. Vì vậy, một xã hội đang mất đi trái tim cần được nhắc nhở về những giá trị cơ bản của mình.

Lý do thứ hai, đúng vậy, tôi nghĩ đó chính là điều bạn đang nói, nghĩa là chúng ta đang trở thành nô lệ cho các cổ máy của thị trường, các thuật toán, chiều kích hiện hữu “thông minh”, do đó, chú trọng đến hiệu quả, từ cả hai phía, thay vì quan tâm đến bản tính con người hơn, tự do hơn. Chúng ta đã đánh mất trung tâm thống nhất vốn mang lại ý nghĩa cho những gì chúng ta trải nghiệm, đó là trái tim. Vì vậy, lời kêu gọi này rất sâu sắc và đáp ứng nhu cầu của thời đại chúng ta.

Cuối cùng, trong văn kiện có yêu cầu không chế nhạo những biểu hiện sốt sắng của dân Chúa, những người với lòng đạo đức bình dân tìm cách an ủi Chúa Kitô. Lòng đạo đức bình dân có vị trí nào trong huấn quyền của Đức Thánh Cha?

Điều này rất quan trọng, vì đức tin của những người giản dị, bình dân được thể hiện qua lòng sùng kính và hình ảnh. Đó là một trong những lý do khiến Kitô giáo có thể gặp khủng hoảng và lý do tại sao không còn tìm được từ ngữ và hình ảnh để nói về chính mình, để diễn tả chính mình nữa. Vì vậy, chúng ta có thể nói lòng đạo đức bình dân là nguồn quý giá của hình ảnh, ngôn từ để diễn đạt, và cuối cùng lòng đạo đức này gắn liền sâu sắc với những tình cảm nhân văn nhất. Vì vậy, đó là một nền linh đạo, một nền linh đạo của con người, gắn liền sâu sắc với lịch sử, với cảm xúc của con người. Những cảm xúc quá trí tuệ và lý trí có nguy cơ tách con người ra khỏi thực tại của chính mình. Đức tin có nguy cơ trở thành sự ngộ đạo, trong số những thứ khác, đối với một số ít người thành thạo, đối với thành phần ưu tú. Trái lại, nơi con người, sẽ tìm thấy trái tim ấm áp của đức tin.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/pho-tong-thu-ky-bo-van-hoa-va-giao-duc-thong-diep-dilexit-nos-nhip-dap-thuong-xot-giua-bao-luc-va-thuat-toan-41931.html

4. Tòa Thánh: Không thể chấp nhận các cuộc tấn công nhằm vào dân thường trong chiến tranh

Phát biểu tại Hội nghị quốc tế lần thứ 34 của Hội Chữ thập đỏ và Trăng lưỡi liềm đỏ, Đức Tổng giám mục Ettore Balestrero, Quan sát viên thường trực của Toà Thánh tại Liên hiệp quốc và các tổ chức quốc tế khác tại Genève, nhấn mạnh rằng nghĩa vụ đạo đức của tất cả các bên trong xung đột vũ trang là tôn trọng Luật nhân đạo quốc tế trong việc bảo vệ dân thường.

Vatican News

Những thường dân bị thảm sát không bao giờ có thể được coi là "thiệt hại ngoài ý muốn"

Đức Tổng giám mục Balestrero đã lên án rằng dân thường vẫn tiếp tục là nạn nhân trong các cuộc xung đột vũ trang do các cuộc tấn công bừa bãi vi phạm luật pháp quốc tế. Ngài nói: “Những thường dân bị thảm sát không bao giờ có thể được coi là ‘thiệt hại ngoài ý muốn’”.

Lo ngại việc sử dụng vũ khí nổ ở những khu vực đông dân cư

Đại diện Tòa Thánh cũng nhắc lại mối quan ngại sâu sắc của Tòa Thánh về việc sử dụng vũ khí nổ ở những khu vực đông dân cư, gây ra tình trạng di dời và tàn phá rộng rãi cho các thị trấn, trường học, bệnh viện, nơi thờ phượng và cơ sở hạ tầng thiết yếu đối với dân thường. Ngài nhắc lại rằng việc tuân thủ Luật nhân đạo quốc tế “không chỉ khả thi mà còn bắt buộc”, nhắc lại lời của Đức Thánh Cha rằng ngay cả trong bối cảnh chiến tranh tàn phá, mỗi con người đều thánh thiêng.

Phổ biến Luật Nhân đạo Quốc tế 

Trước bối cảnh thế giới đầy rắc rối hiện nay, Đức Tổng giám mục Balestrero đã nhấn mạnh đến nhu cầu cấp thiết về một quá trình giáo dục nhằm phổ biến Luật Nhân đạo Quốc tế và nền tảng đạo đức của luật này, đồng thời cam kết sự hỗ trợ của Giáo hội Công giáo trong việc “đánh thức lại lương tâm công chúng” về những vấn đề này.

Cần ngăn chặn việc sử dụng trí tuệ nhân tạo làm vũ khí trong xung đột

Ngài nhận xét rằng điều này càng trở nên quan trọng hơn trong bối cảnh công nghệ phát triển và trí tuệ nhân tạo trở thành vũ khí, vốn đang nhanh chóng trở thành yếu tố trung tâm trong việc tiến hành các cuộc chiến tranh. Ngài nói rằng Tòa Thánh ủng hộ việc sử dụng có trách nhiệm các công nghệ kỹ thuật số và mạng, kêu gọi rằng chúng phải được dành riêng “cho các mục đích hòa bình, hợp tác và làm phong phú cho nhau”.

Sự dấn thân của Tòa Thánh

Đại diện Tòa Thánh cho biết Tòa Thánh đã dấn thân thực hiện ba cam kết trong bốn năm tới: đào tạo các tuyên úy quân đội Công giáo về Luật nhân đạo quốc tế, thúc đẩy nền tảng đạo đức của luật này, đặc biệt là để bảo vệ dân thường và các địa điểm tôn giáo, và vun đắp đối thoại liên tôn nhằm thúc đẩy sự tôn trọng lẫn nhau, góp phần bảo vệ phẩm giá con người và thúc đẩy các giá trị hình thành nên Luật nhân đạo quốc tế.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/toa-thanh-khong-the-chap-nhan-cac-cuoc-tan-cong-nham-vao-dan-thuong-trong-chien-tranh-41936.html

5. Kinh Truyền Tin 01/11: Thẻ căn cước của người Kitô hữu

Trưa thứ Sáu ngày 01/11, Đức Thánh Cha đã chủ sự buổi đọc Kinh Truyền Tin với các tín hữu hiện diện tại quảng trường thánh Phêrô. Trước khi đọc kinh, ngài đã có một bài huấn dụ ngắn dựa trên đoạn Tin Mừng Lễ Các Thánh các các Mối Phúc Thật

Bài huấn dụ của Đức Thánh Cha

Chào anh chị em buổi sáng và mừng lễ!

Hôm nay, vào dịp Lễ Các Thánh, trong Tin Mừng (xem Mt 5,1-12), Chúa Giê-su công bố các thẻ căn cước của người Kitô hữu. Và thẻ căn cước của người Kitô hữu là gì? Chính là các Mối Phúc Thật. Đây là thẻ căn cước của chúng ta, đồng thời là con đường dẫn đến sự thánh thiện (xem Tông huấn Gaudete et exsultate, 63). Chúa Giê-su chỉ cho chúng ta một con đường, con đường của tình yêu, mà Ngài đã đi qua trước tiên bằng việc trở thành con người, và đối với chúng ta, đó vừa là món quà của Thiên Chúa, vừa là sự đáp trả của chúng ta. Món quà và sự đáp trả.

Đó là món quà của Thiên Chúa, vì như Thánh Phao-lô nói, chính Người là Đấng thánh hóa (xem 1 Cr 6,11). Vì thế, trước tiên, chúng ta xin Chúa giúp chúng ta trở nên thánh thiện, để lòng chúng ta giống như lòng của Người (xem Thông điệp Dilexit nos, 168). Bằng ân sủng của Người, Người chữa lành chúng ta và giải thoát chúng ta khỏi mọi điều cản trở chúng ta yêu thương như Ngài đã yêu thương chúng ta (xem Ga 13,34), để trong chúng ta, như chân phước Carlo Acutis đã nói, "tôi cần trở nên bé đi, để nhường chỗ cho Thiên Chúa”.

Điều này dẫn chúng ta đến điểm thứ hai: sự đáp trả của chúng ta. Cha trên trời ban cho chúng ta sự thánh thiện của Người, nhưng Người không áp đặt nó. Người gieo rắc trong chúng ta, khiến chúng ta cảm nhận được hương vị và vẻ đẹp của sự thánh thiện, nhưng sau đó, Người chờ đợi và tôn trọng sự đáp trả của chúng ta. Người để cho chúng ta tự do theo đuổi những cảm hứng tốt lành mà Thánh Thần khơi dậy trong chúng ta, để chúng ta tham gia vào những dự án của Người, để chúng ta đồng cảm với những cảm xúc của Người (xem Dilexit nos, 179), và như Người đã dạy, phục vụ người khác với một tình yêu ngày càng phổ quát, mở rộng và hướng đến mọi người, đến toàn thế giới.

Tất cả điều này chúng ta thấy trong cuộc sống của các thánh, ngay cả trong thời đại của chúng ta. Hãy nghĩ đến Thánh Maximilian Kolbe, người đã xin thay thế một người cha gia đình bị kết án tử hình tại Auschwitz; hay Thánh Têrêsa Calcuta, người đã dành cả đời mình phục vụ những người nghèo nhất trong số những người nghèo; hay Giám mục Thánh Oscar Romero, bị sát hại trên bàn thờ vì đã bảo vệ quyền lợi của những người yếu thế chống lại sự áp bức của kẻ mạnh. Và chúng ta có thể liệt kê rất nhiều thánh, rất nhiều: những người mà chúng ta tôn kính trên bàn thờ và những người mà tôi thích gọi là “các thánh bên cạnh”, những người sống hàng ngày, âm thầm, thực hiện cuộc sống Kitô hữu hàng ngày của họ. Các anh chị em ơi, có bao nhiêu sự thánh thiện ẩn giấu trong Giáo hội!

Chúng ta nhận ra bao nhiêu anh chị em được hình thành từ các Mối Phúc Thật: những người nghèo, hiền lành, thương xót, khao khát công lý, là những người kiến tạo hòa bình. Họ là những người “tràn đầy Thiên Chúa”, không thể thờ ơ trước những nhu cầu của người khác; họ là những nhân chứng cho những con đường sáng sủa, khả thi cho cả chúng ta.

Vậy bây giờ chúng ta hãy tự hỏi: tôi có xin Thiên Chúa, trong lời cầu nguyện, món quà của một cuộc sống thánh thiện không? Tôi có để mình được hướng dẫn bởi những cảm hứng tốt lành mà Thánh Thần khơi dậy trong tôi không? Và tôi có cam kết thực hiện các Phúc Thật của Tin Mừng trong những môi trường mà tôi sống không?

Xin Đức Trinh Nữ Maria, Nữ Vương các hánh, giúp chúng ta làm cho cuộc sống của chúng ta trở thành một hành trình thánh thiện.

Sau kinh Truyền tin, ĐTC tiếp tục bày tỏ sự gần gũi với nhân dân Chad, đặc biệt là các gia đình nạn nhân trong vụ tấn công khủng bố gần đây và những người bị ảnh hưởng bởi lũ lụt. Chúng ta cầu nguyện cho người dân bán đảo Iberia, đặc biệt là cộng đồng Valencia, bị ảnh hưởng bởi cơn bão “DANA”. Nguyện xin Chúa nâng đỡ những ai đang chịu đựng.

Ngài chào tất cả các bạn hành hương, đặc biệt là tín hữu từ Rignac (Pháp) và những người tham gia “Cuộc đua của các Thánh”. Cuộc sống Kitô hữu là một cuộc đua của tình yêu. Cảm ơn các bạn đã ủng hộ xây dựng trung tâm thể thao ở Ukraina.

Ngài mời gọ mọi người hãy cầu nguyện cho Ukraina, Palestine, Israel, Liban, Myanmar, Sudan và các dân tộc đang khổ vì chiến tranh. Chiến tranh là một thất bại, và những người vô tội là nạn nhân.

Ngày mai là Ngày Lễ Cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời. Ai có thể hãy đến cầu nguyện bên mộ những người thân yêu. Tôi cũng sẽ cử hành Thánh Lễ tại Nghĩa trang Laurentino ở Roma. Đừng quên rằng Thánh Thể là lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất cho các linh hồn.

Cuối cùng, ngài chúc mọi người có một ngày lễ vui tươi cùng các Thánh và xin đừng quên cầu nguyện cho ngài.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/kinh-truyen-tin-0111-the-can-cuoc-cua-nguoi-kito-huu-41937.html

6. Kinh Truyền Tin 03/11: Điều răn quan trọng nhất

Trưa Chúa Nhật ngày 03/11, Đức Thánh Cha đã chủ sự buổi đọc Kinh Truyền Tin với các tín hữu hiện diện tại quảng trường thánh Phêrô. Trước khi đọc kinh, ngài đã có một bài huấn dụ ngắn dựa trên đoạn Tin Mừng Chúa Nhật 31 thường niên, ngài nói:

Anh chị em thân mến, chúc một Chúa nhật tốt lành!

Tin Mừng của phụng vụ hôm nay (Mc 12,28-34) nói về một trong nhiều cuộc thảo luận của Chúa Giê-su tại đền thờ Giê-ru-sa-lem. Một trong những thầy thông luật tiến lại gần và hỏi Ngài: «Điều răn nào là lớn nhất?» (c. 28). Chúa Giê-su trả lời bằng cách kết hợp hai từ căn bản của luật Mô-sê: «Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa của ngươi» và «ngươi phải yêu mến tha nhân như chính mình» (c. 30-31).

Với câu hỏi của mình, thầy thông luật đang tìm kiếm "điều răn trên hết", tức là một nguyên tắc nền tảng cho tất cả các điều răn; người Do Thái có rất nhiều quy tắc và họ tìm kiếm nền tảng cho tất cả, một điều răn cơ bản; họ cố gắng thống nhất về một điều răn chủ yếu, và đã có những cuộc tranh luận giữa họ, những cuộc tranh luận tốt vì họ tìm kiếm sự thật. Câu hỏi này cũng rất thiết yếu đối với chúng ta, cho cuộc sống và hành trình đức tin của chúng ta. Thực tế, đôi khi chúng ta cảm thấy lạc lối giữa muôn vàn thứ và tự hỏi: nhưng, cuối cùng, điều gì là quan trọng nhất? Tôi có thể tìm thấy trung tâm của cuộc sống và đức tin của mình ở đâu? Chúa Giê-su cho chúng ta câu trả lời bằng cách kết hợp hai điều răn chính: «Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa của ngươi» và «ngươi phải yêu mến tha nhân». Đây chính là trái tim của đức tin chúng ta. Tất cả chúng ta – như chúng ta biết – cần trở về với trái tim của cuộc sống và đức tin, bởi vì trái tim là «nguồn và gốc rễ của mọi sức mạnh, niềm tin» (Thư Dilexit nos, 9).

Và Chúa Giê-su cho chúng ta biết rằng nguồn gốc của mọi thứ là tình yêu, và chúng ta không bao giờ được tách biệt Thiên Chúa khỏi con người. Chúa nói với các môn đệ ở mọi thời: trong hành trình của con, điều quan trọng không phải là các nghi lễ bên ngoài, như những lễ vật và hy tế (c. 33), nhưng là tâm hồn mở ra với Thiên Chúa và các anh em trong tình yêu. Anh chị em thân mến, chúng ta có thể làm nhiều điều, nhưng chỉ làm vì bản thân mình và không có tình yêu thì điều đó không đủ; làm với một trái tim lơ đãng hoặc khép kín, điều đó cũng không đủ. Tất cả mọi việc phải được thực hiện bằng tình yêu.

Chúa sẽ đến và trước tiên Ngài sẽ hỏi chúng ta về tình yêu: “Con đã yêu như thế nào?” Vì vậy, điều quan trọng là ghi nhớ trong trái tim điều răn quan trọng nhất. đó là gì? Yêu mến Chúa, Thiên Chúa của con và yêu mến tha nhân như chính mình. Mỗi ngày hãy tự kiểm điểm lương tâm và tự hỏi: tình yêu dành cho Thiên Chúa và tha nhân có phải là trung tâm cuộc sống của tôi không? Lời cầu nguyện của tôi với Thiên Chúa có thúc đẩy tôi đến với các anh em và yêu thương họ một cách tự nguyện không? Tôi có nhận ra trong khuôn mặt tha nhân, có sự hiện diện của Chúa không?

Đức Trinh Nữ Maria, người đã mang luật của Thiên Chúa in sâu trong trái tim vô nhiễm của mình, giúp chúng ta yêu mến Chúa và anh chị em.

Sau kinh Truyền tin, Đức Thánh Cha lời chào đến tất cả mọi người, những người Rô-ma và khách hành hương từ Ý và các quốc gia khác!

Ngài chào các nữ tu Carmelites Missionaries of the Holy Spirit, nhân kỷ niệm 25 năm thành lập; ngài chào các tín hữu từ Venice, Pontassieve, Barberino del Mugello, Empoli và Palermo, cùng với các tín hữu thuộc hội Santa Maria alle Fornaci ở Roma; cũng như các bạn trẻ từ Catanzaro cùng với các nhà giáo dục giáo xứ của họ.

Ngài gửi lời chào những người hiến máu ở Coccaglio (Brescia); và nhóm Emergency Roma Sud, đang nỗ lực nhắc nhớ Điều 11 của Hiến pháp Ý, rằng: «Nước Ý từ chối chiến tranh như một công cụ tấn công tự do của các dân tộc khác và như một phương tiện giải quyết các tranh chấp quốc tế». Ngài cũng mong rằng nguyên tắc này được thực hiện trên toàn thế giới: chiến tranh phải được xóa bỏ và các vấn đề phải được giải quyết bằng luật pháp và đàm phán.

Ngài phát biểu: Hãy im tiếng súng và tạo không gian cho đối thoại. Chúng ta hãy cầu nguyện cho Ukraine đang chịu đựng, cho Palestine, Israel, Myanmar, và miền Nam Sudan. Ngài cũng mời gọi tiếp tục cầu nguyện cho Valencia và các cộng đồng khác của Tây Ban Nha, đang chịu đựng nhiều đau khổ trong những ngày này.

Cuối cùng, ngài chúc mọi người một Chúa Nhật tốt lành và xin đừng quên cầu nguyện cho ngài.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/kinh-truyen-tin-0311-dieu-ran-quan-trong-nhat-41943.html

7. ĐTC Phanxicô: Trong khủng hoảng cần kiên vững trong đức tin

Sau thời gian hè ngưng các buổi tiếp kiến chung trong tháng 7, lúc 10h sáng 5/8, Đức Thánh Cha trở lại với các buổi tiếp kiến chung hằng tuần mỗi thứ Tư. Trở lại với các buổi tiếp kiến trong tháng 8, Đức Thánh Cha không tiếp tục các bài giáo lý như thường lệ, nhưng với tình hình đại dịch hiện tại, Đức Thánh Cha sẽ có một loạt bài suy tư về đại dịch, từ hôm nay và trong những tuần kế tiếp.

Văn Yên, SJ - Vatican News

Sau đây là bài suy tư của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến,

Dịch bệnh đang tiếp tục gây ra những tổn thương ghê gớm, làm bộc lộ sự mong manh của con người. Đã có nhiều người chết, rất nhiều người nhiễm bệnh, ở tất cả các châu lục. Nhiều cá nhân và gia đình đang sống thời khắc vô định gây ra bởi những vấn đề kinh tế-xã hội, đặc biệt là những người nghèo.

Bởi thế, chúng ta cần kiên định hướng mắt về Chúa Giêsu (x. Dt 12,2) và với đức tin này, chúng ta ôm ấp niềm hy vọng vào Nước Trời mà chính Đức Giêsu đã giới thiệu cho chúng ta (x. Mt 1,5; Mt 4,17; GLGHCG 2816). Một Vương quốc của chữa lành và cứu độ đã ở giữa chúng ta (x. Lc 10,11). Một Vương quốc của công lý và hoà bình thể hiện ngang qua việc bác ái, và từ đó làm gia tăng niềm hy vọng và củng cố đức tin (x. 1 Cr 13,13). Trong truyền thống Kitô giáo, đức tin, đức cậy và đức mến có ý nghĩa to lớn chứ không đơn thuần là những cảm thông hay thái độ. Đó là nhân đức mà Chúa Thánh Thần trao tặng cho chúng ta (x. GLGHCG 1812-1813); những quà tặng chữa lành chúng ta, mở ra cho ta những chân trời mới, ngay cả khi chúng ta đang vật lộn với tình huống khó khăn như hiện nay.

Một cuộc gặp gỡ mới với Tin Mừng trong đức tin, đức cậy và đức mến mời gọi chúng ta đảm nhận một tinh thần sáng tạo và đổi mới. Trong cách thức này, chúng ta mới có thể chuyển hoá từ gốc rễ những hạn chế thể lý, tinh thần và xã hội. Chúng ta mới có thể chữa lành tận căn những bất công mang tính cơ cấu và những hoạt động mang tính phá huỷ đang chia rẽ chúng ta, đang đe doạ gia đình nhân loại và toàn thể trái đất này.

Sứ vụ của Đức Giêsu thực hiện rất nhiều phép lạ chữa lành: chữa lành người bị sốt (x. Mc 1, 29-34), người phong (x. Mc 1,40-45), người bại liệt (x. Mc 2, 1-12), người mù (x. Mc 8, 22-26; Ga 9, 1-7), người câm và điếc (x. Mc 7,31-37). Trong thực tế, chữa lành không chỉ là bệnh thể lý, mà là toàn bộ con người. Theo đó, người được chữa lành trở lại với cộng đoàn, được giải thoát khỏi tình trạng cô lập vì đã được chữa lành.

Chúng ta hãy chiêm ngắm trình thuật chữa lành người bại liệt ở Ca-pha-na-um (x. Mc 2,1-12), một trình thuật tuyệt đẹp mà chúng ta vừa nghe. Trong khi Đức Giêsu rao giảng ở trong nhà, bốn người khiêng người bạn bại liệt đến với Đức Giêsu; và vì không thể đi vào nhà do đám đông chật kín, họ là dỡ mái nhà và thả người bại liệt xuống trước mặt Đức Giêsu. “Thấy họ có lòng tin như vậy, Đức Giê-su bảo người bại liệt: ‘Này con, con đã được tha tội rồi.’” (c. 5). Và Ngài nói thêm, như dấu chỉ khả giác, “Ta truyền cho con: Hãy đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi về nhà!” (c. 11).

Phép lạ chữa lành thật tuyệt vời! Hành động của Đức Giêsu là phản ứng trực tiếp với đức tin của những người ấy, với đức cậy mà họ đặt nơi Ngài, với đức ái mà họ thể hiện với tha nhân. Đức Giêsu đã chữa lành, không chỉ là người bại liệt, mà tất cả, Ngài tha hết tội lỗi, làm mới lại cuộc sống của người bại liệt và của các bạn anh. Chúng ta có thể nói Đức Giêsu tái sinh tất cả. Một sự chữa lành cả thể lý và tinh thần, tất cả với nhau, là hoa trái của cuộc gặp gỡ cá vị và cộng đoàn. Chúng ta thử nghĩ đến tình bạn như thế, và đức tin của tất cả những ai hiện diện trong nhà, tất cả được củng cố nhờ phép lạ của Đức Giêsu. Cuộc gặp gỡ chữa lành với Đức Giêsu!

Chúng ta tự hỏi: chúng ta có thể góp phần chữa lành thế giới hôm nay không? Như các môn đệ của Thầy Giêsu, là thầy thuốc linh hồn và thể xác, chúng ta được mời gọi tiếp tục “hành động chữa lành và cứu độ của Ngài” (GLGHCG 1421) theo nghĩa thể lý, cộng đoàn và tinh thần.

Giáo Hội, mặc dù thi hành ân sủng chữa lành của Chúa Kitô ngang qua các Bí tích, và dù cung cấp những hỗ trợ y tế đến mọi ngóc ngách của thế giới, vẫn không phải là chuyên gia trong việc phòng và chống đại dịch. Giáo Hội cũng không thể đưa ra những hướng dẫn đặc thù mang tính xã hội-chính trị (x. Th. Phaolo VI, tông thư Octogesima adveniens, 14 tháng Năm 1971, 4). Đây là nhiệm vụ của các nhà lãnh đạo chính trị và xã hội. Tuy vậy, xuyên suốt nhiều thế kỷ, và dưới ánh sáng Tin Mừng, Giáo Hội đã đưa ra một vài nguyên tắc xã hội căn bản (x. Tóm lược Học thuyến xã hội của Giáo Hội, 160-208), những nguyên tắc có thể giúp chúng ta vượt qua khó khăn và để chuẩn bị cho tương lai. Tôi xin trích dẫn những nguyên tắc chính, có liên hệ mật thiết với nhau: nguyên tắc về nhân phẩm con người, nguyên tắc về công ích, nguyên tắc về lựa chọn ưu tiên người nghèo, nguyên tắc về phân phối tài sản phổ quát, nguyên tắc liên đới, hỗ tương, nguyên tắc về chăm sóc ngôi nhà chung. Những nguyên tắc này giúp các nhà lãnh đạo, những người chịu trách nhiệm về xã hội, làm thăng tiến, như trong tình trạng dịch bệnh hiện nay, và chữa lành cả cấp độ cá nhân và cộng đồng. Các nguyên tắc này diễn tả, bằng nhiều cách khác nhau, đức tin, đức cậy và đức mến.

Trong những tuần tiếp theo, tôi mời gọi anh chị em suy tư về những vấn nạn nổi cộm mà dịch bệnh đang đặt ra, nhất là những căn bệnh ở cấp độ xã hội. Và chúng ta suy tư dưới ánh sáng Tin Mừng, các nhân đức đối thần và các nguyên tắc về xã hội của Giáo Hội. Chúng ta cùng nhau khám phá truyền thống xã hội công giáo của chúng ta có thể giúp gia đình nhân loại thế nào trong việc chữa lành thế giới đang đau khổ vì dịch bệnh. Tôi ao ước suy tư và làm việc cùng với anh chị em, như những môn đệ của Đức Giêsu, Đấng chữa lành, hầu xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, tràn đầy hy vọng vào các thế hệ tương lai (x. Tông huấn Evangelii gaudium, 24 tháng Mười Một 2013, 183).

Sau bài suy tư, trong lời chào các tín hữu, Đức Thánh Cha nhắc đến vụ nổ vừa xảy ra tại Beirut, thủ đô Lebanon. Ngài nói: “Hôm qua, ở Beirut, tại khu vực cảng, những vụ nổ khủng khiếp đã làm thiệt mạng và bị thương nhiều người và nhiều tổn thất nặng nề khác. Chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho các nạn nhân và gia đình của họ. Chúng ta cũng cầu nguyện cho đất nước Li-băng, để với nỗ lực của các cấp xã hội, chính trị và tôn giáo của mình, họ có thể vượt qua thời khắc đau buồn và bi thương này, và với sự trợ giúp của cộng đồng quốc tế, họ có thể vượt qua những khủng hoảng nghiêm trọng đang diễn ra.”

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-trong-khung-hoang-can-kien-vung-trong-duc-tin-41944.html

8. Bộ Giáo lý Đức tin: Cử hành Bí tích Rửa tội với nghi thức được sửa đổi tùy tiện là không thành sự

Không thành sự khi cử hành Bí tích Rửa tội với nghi thức đã được sửa đổi cách tùy tiện và những ai đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội như thế phải được lãnh nhận Bí tích lại theo các quy tắc phụng vụ do Giáo hội thiết lập.

Ngọc Yến - Vatican News

Ngày 06/8/2020, Bộ Giáo lý Đức tin đã đưa ra câu trả lời, được Đức Thánh Cha phê chuẩn, liên quan đến câu hỏi nghi ngờ thành sự về việc cử hành Bí tích Rửa tội với công thức: “Nhân danh cha mẹ, cha/mẹ đỡ đầu, ông bà, các thành viên trong gia đình, nhân danh cộng đoàn, chúng tôi (số nhiều) rửa con nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”, thay vì công thức chính thức của Giáo hội là: “Tôi/cha rửa anh/chị/con, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”.

Bộ Giáo lý Đức tin cho rằng “sửa đổi tùy tiện này nhằm nhấn mạnh giá trị cộng đoàn của Bí tích Rửa tội, để bày tỏ sự tham gia của gia đình, người thân và để tránh ý tưởng tập trung thánh quyền của linh mục”. Tuy nhiên, câu trả lời nhắc lại Hiến chế Sacrosanctum Concilium – Hiến chế về Phụng vụ Thánh, trong đó quy định: “Khi một người cử hành Bí tích Rửa tội thì chính Chúa Giêsu cử hành”. Tất nhiên, trong việc cử hành, cha mẹ của người lãnh nhận Bí tích, cha mẹ đỡ đầu và toàn thể cộng đoàn được mời gọi đóng một vai trò tích cực, nhưng theo Hiến chế, mỗi người, khi chu toàn phận vụ, chỉ thi hành trọn những gì thuộc lãnh vực mình tùy theo bản chất sự việc và những qui tắc phụng vụ (Sacrosanctum Concilium, 28).

Công đồng Vatican II xác định rằng không một ai, ngay cả linh mục có quyền thực hiện theo sáng kiến của mình, nghĩa là loại bỏ hoặc thêm bất cứ điều gì trong các chất thể phụng vụ. Thực vậy, sửa đổi nghi thức cử hành Bí tích không chỉ cấu thành một sự lạm dụng phụng vụ đơn giản, vi phạm một quy tắc, nhưng đồng thời gây ra một tổn hại cho sự hiệp thông Giáo hội và nhìn nhận hành động của Đức Kitô. Và trong những trường hợp nghiêm trọng việc sửa đổi đó làm cho Bí tích vô hiệu, bởi vì bản chất của hành động thừa tác vụ đòi hỏi sự thông truyền cách trung thành điều đã được lãnh nhận.

Tài liệu giải thích: Trong việc cử hành các Bí tích, cộng đoàn không hành động “cách đoàn thể”, nhưng “thừa tác” và thừa tác viên không nói như một viên chức được giao phó công việc, nhưng đóng một vai trò thừa tác như dấu hiệu sự hiện diện của Đức Kitô, Đấng hành động trong Thân Mình Người, trao ban ân sủng. Trong ánh sáng này, trong khi cử hành Bí tích, tối thiểu thừa tác viên phải có chủ ý làm theo những điều Hội thánh truyền dạy. Một chủ ý phải được thể hiện ra bên ngoài, hành động này được thực hiện không phải nhân danh thừa tác viên nhưng nhân danh Đức Kitô.

Bộ Giáo lý Đức tin kết luận: “Thay đổi nghi thức cử hành Bí tích, còn có nghĩa là không hiểu được chính bản chất của thừa tác vụ Giáo hội, đó là luôn luôn phục vụ Thiên Chúa và dân Người chứ không phải việc thực thi một quyền bính nhằm làm sai những gì đã được giao phó cho Giáo hội bằng một hành động thuộc về Truyền thống. Do đó, mỗi thừa tác viên Bí tích Rửa tội phải ý thức về việc phải hành động trong sự hiệp thông Giáo hội, và có niềm xác tín như Thánh Augustinô. Theo Thánh Augustinô, trong Bí tích Rửa tội, Đức Kitô là quan trọng nhất, vì thế sự thánh thiện của Bí tích Rửa tội không tùy thuộc vào các thừa tác viên mà tùy thuộc vào Đấng đã nói: “Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần” (Ga 1,33). (CSR_5697_2020)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/bo-giao-ly-duc-tin-cu-hanh-bi-tich-rua-toi-voi-nghi-thuc-duoc-sua-doi-tuy-tien-la-khong-thanh-su-41946.html

9. Châu Mỹ Latinh: 37% dân số sẽ ở trong tình trạng nghèo đói vì Covid-19

Trong khuôn khổ Hội nghị cấp cao các Bộ trưởng của Châu Mỹ Latinh về sự cộng tác và phát triển kinh tế, Bà Alicia Bárcena, Thư ký điều hành, đã kêu gọi thúc đẩy các chính sách xã hội liên đới, tái phân phối và phổ quát để đối phó với khủng hoảng.

Văn Yên, SJ - Vatican News

Bà Alicia Bárcena nói: “Châu Mỹ Latinh và Caribê cần khẩn trương hành động về một hiệp ước xã hội mới, một công cụ chính trị dựa trên một cuộc đối thoại rộng rãi để đạt được các thỏa thuận và đồng thuận nhằm đối phó với tình huống hiện tại và suy nghĩ đến việc tái khởi động giữa đại dịch Covid-19”.

Trong bài phát biểu, bà Alicia Bárcena cho biết: “Năm 2020, nghèo đói ở Châu Mỹ Latinh tăng 7,1% (tăng 45,4 triệu người) so với năm trước, đưa tổng số người sống trong tình trạng nghèo đói lên tới 230,9 triệu người (chiếm 37,3% dân số khu vực); và dự kiến sẽ tăng 4,5% (thêm 28,5 triệu người), ảnh hưởng đến 96,2 triệu người (15,5% dân số), với việc họ sẽ không có được những nhu cầu thực phẩm cơ bản”.

“Điều này đòi hỏi những hỗ trợ tài chính khẩn cấp, quyền rút vốn đặc biệt, miễn thuế thương mại, giãn nợ, viện trợ nhân đạo. Đề xuất này phù hợp với chiến lược của Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc, António Guterres, trong việc kêu gọi, cùng với Jamaica và Canada, mở rộng các công cụ tài chính và xem xét sự bền vững liên quan đến nợ tại các quốc gia như Caribbean vốn không có tài chính để khai thác thị trường”.

Cuối cùng, bà Alicia Bárcena nhấn mạnh rằng hội nhập khu vực sâu rộng phải là một yếu tố thiết yếu của bất kỳ chiến lược nào đề ra từ cuộc khủng hoảng. Điều này đòi hỏi phải tăng cường liên kết sản xuất và thúc đẩy thương mại nội khối Mỹ Latinh. (Agenzia Fides, 23/7/2020)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/chau-my-latinh-37-dan-so-se-o-trong-tinh-trang-ngheo-doi-vi-covid-19-41947.html

10. ĐTC cử hành Thánh lễ cầu nguyện cho các Hồng y và Giám mục qua đời trong năm qua

Sáng thứ Hai ngày 4/11/2024 Đức Thánh Cha đã cử hành Thánh lễ tại đền thờ Thánh Phêrô để cầu nguyện cho 7 Hồng y và 116 Giám mục đã qua đời từ tháng 10/2023 đến tháng 10/2024, trong đó có Đức Cha Phaolô Nguyễn Bình Tĩnh, nguyên Giám mục giáo phận Đà Nẵng, qua đời ngày 21/11/2023, và Đức Cha Gioan Baotixita Bùi Tuần, nguyên Giám mục giáo phận Long Xuyên, qua đời ngày 27/7/2024.

Hồng Thủy - Vatican News

“Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!”. Đức Thánh Cha bắt đầu bài giảng với lời cầu xin của một trong hai tên gian phi bị đóng đinh cùng với Chúa Giêsu. Đức Thánh Cha gọi anh là "môn đệ của giờ cuối cùng", người chỉ gặp Chúa ở cuối cuộc đời.

Tuy nhiên, Đức Thánh Cha nhấn mạnh: "những hơi thở cuối cùng của người xa lạ này trong Tin Mừng lại trở thành một cuộc đối thoại đầy sự thật. Trong khi Chúa Giêsu 'bị liệt vào số những kẻ gian ác' như ngôn sứ Isaia đã nói (Is 53,12), thì một giọng nói bất ngờ vang lên và nói: chúng ta chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!' (Lc 23,41)".

Ước muốn cuối cùng: được Chúa đón nhận

Người bị kết án này, theo Đức Thánh Cha, đại diện cho tất cả chúng ta, và chúng ta có thể biến lời cầu xin của anh thành lời cầu nguyện của mình: “Lạy Chúa Giêsu, xin nhớ đến con”.

Nhận thấy mình bất lực trước cái chết, tất cả những gì anh mong muốn tìm kiếm chính là một trái tim đón nhận anh. Anh không cầu xin với tâm hồn đau đớn của kẻ thất bại nhưng tràn đầy hy vọng. Và Chúa luôn lắng nghe lời cầu nguyện của tội nhân, cho dù vào phút cuối. Đức Thánh Cha nói: "Bị đâm thâu bởi nỗi đau, Trái Tim Chúa Kitô mở ra để cứu thế giới. Cả khi đang hấp hối, Người đón nhận tiếng kêu của người đang chết. Chúa Giêsu chết với chúng ta, bởi vì Người đã chết cho chúng ta".

Chúa Giêsu, Đấng vô tội chịu đóng đinh, đáp lại lời kêu cầu của kẻ có tội bị đóng đinh: "Hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” (Lc 23,43). Đức Thánh Cha nhận định rằng việc Chúa nhớ đến rất hữu hiệu vì đó là hành động giàu lòng thương xót. "Kẻ bị kết án được cứu chuộc; người lạ trở thành bạn đồng hành; một cuộc gặp gỡ ngắn ngủi trên thập giá sẽ dẫn đến an bình vĩnh cửu".

Tôi có để mình được gặp Chúa không?

Đức Thánh Cha đặt câu hỏi: "Tôi gặp Chúa Giêsu như thế nào? Hay đúng hơn, tôi để mình được Chúa Giêsu gặp như thế nào? Tôi có để mình được ngài gặp hay khép kín trong sự ích kỷ, trong nỗi đau, trong sự đầy đủ của mình? Tôi có cảm thấy mình như một tội nhân để mình được gặp Chúa hay tôi cảm thấy mình công chính và nói: “Con không cần Ngài. Hãy đi đi!"?

Tôi có đón nhận, gần gũi, cảm thông và thương xót người khác không?

Từ việc Chúa Giêsu nhớ đến những người bị đóng đinh bên cạnh Người, thương xót họ cho đến hơi thở cuối cùng của Người, Đức Thánh Cha suy tư rằng có những cách thế khác nhau để tưởng nhớ con người và sự vật. Chúng ta có thể nhớ đến những sai lầm, nhớ những việc còn dang dở, nhớ bạn bè và kẻ thù. Nhưng chúng ta nhớ đến con người thế nào? Chúng ta nhớ đến những người đã bên cạnh chúng ta trong những biến cố của cuộc đời như thế nào?" Chúng ta đón nhận họ hay xét đoán họ?

Đức Thánh Cha khẳng định rằng hướng về trái tim của Thiên Chúa, con người ở mọi thời đại có thể hy vọng được ơn cứu độ, ngay cả khi "đối với những kẻ không hiểu biết dường như họ đang đi vào cõi tiêu diệt” (Kn 3,2). Toàn bộ lịch sử được gìn giữ trong ký ức của Thiên Chúa, bởi vì Người là thẩm phán đầy lòng cảm thông, giàu lòng thương xót. Chúa gần gũi chúng ta như một thẩm phán gần gũi, cảm thông và thương xót. Còn chúng ta có gần gũi với người khác, có cảm thông và thương xót không?

Với niềm tin vào Thiên Chúa gần gũi, cảm thông và thương xót, Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu cầu nguyện cho các Hồng Y và Giám Mục đã qua đời trong 12 tháng qua. (CSR_4808_2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-cu-hanh-thanh-le-cau-nguyen-cho-cac-hong-y-va-giam-muc-qua-doi-trong-nam-qua-41950.html

11. Linh mục tự nguyện bị bắt cóc thay cho 2 tiểu chủng sinh

Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ cho biết, vào tối Chúa Nhật ngày 27/10/2024, Cha Thomas Oyode đã bị bắt cóc tại tiểu chủng viện nơi cha làm việc ở Nigeria, sau khi tự nguyện làm tù nhân để ngăn chặn bọn cướp bắt cóc hai bạn trẻ.

Hồng Thủy - Vatican News

Những kẻ cướp mang vũ khí đã xông vào Tiểu Chủng viện Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội, nằm ở Giáo phận Auchi, Bang Edo, bắn chỉ thiên, gây hoảng loạn cho các học sinh và nhân viên.

Khi nghe thấy tiếng động, Cha Oyode đã đi ra ngoài gặp bọn tội phạm. Nhận thấy rằng sẽ không có sự trợ giúp nào, cha đề nghị họ đưa cha đi thay vì hai học sinh. Những kẻ bắt cóc chấp nhận và đưa cha vào rừng.

Mặc dù ban đầu giáo phận đã công bố một tuyên bố giải thích những gì đã xảy ra và đảm bảo rằng không có học sinh hay nhân viên nào bị thương, và những tên cướp vẫn không liên lạc với chính quyền Giáo hội, nhưng vào ngày 29/10/2024, báo chí Nigeria tiết lộ rằng nhóm có vũ trang đòi 200 triệu naira Nigeria, hơn 120.000 đô la Mỹ, để trả tự do cho Cha Oyode.

Tuyên bố của giáo phận cho biết: “Giáo phận Auchi cầu nguyện và kêu gọi những kẻ bắt cóc thả Cha Oyode và để ngài bình an vô sự”.

Một nguồn tin nói với báo Daily Post của Nigeria: “Sau khi đưa ra yêu cầu, những kẻ bắt cóc cắt cuộc gọi, chờ Giáo hội bắt đầu đàm phán".

Được một tờ báo liên hệ, Cha Peter Egielewa, giám đốc truyền thông của giáo phận, đã xác nhận thông tin.

Theo Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ cho biết việc bắt cóc để tống tiền đã trở thành một hoạt động kinh doanh ở Nigeria và các linh mục thường xuyên trở thành mục tiêu. Cha Oyode trở thành người mới nhất trong số các linh mục bị bắt cóc. Vào năm 2023, tổng cộng 25 người, bao gồm các linh mục, chủng sinh và tu sĩ, đã bị bắt cóc ở Nigeria. Một trong số họ đã bị sát hại. Ngoài ra, ba linh mục khác đã bị sát hại ở nước này vào năm ngoái. (ACI Prensa 01/11/2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/linh-muc-tu-nguyen-bi-bat-coc-thay-cho-2-tieu-chung-sinh-41951.html

12. ĐHY Tagle: Sống Năm Thánh bằng cách đặt trái tim vào trung tâm cuộc sống của chúng ta

Đức Hồng y Antonio Tagle trao đổi với truyền thông Vatican về Thông điệp "Dilexit Nos" (Người đã yêu thương chúng ta) và nhấn mạnh rằng thông qua tình yêu tuôn chảy từ Trái Tim Chúa Giêsu, chúng ta có thể đọc tất cả các văn kiện và cử chỉ quan trọng nhất của Triều đại Giáo hoàng Phanxicô.

Alessandro Gisotti

"Chúng ta có thể nói rằng tôi là trái tim của tôi, bởi vì trái tim tôi là điều phân biệt tôi, định hình căn tính thiêng liêng của tôi và đặt tôi vào sự hiệp thông với những người khác": đây là một trong những đoạn văn quan trọng của "Dilexit Nos", Thông điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô được công bố vào ngày 24/10. Một văn kiện mang tính huấn quyền, không nhận được tiếng vang rộng rãi như hai thông điệp xã hội "Laudato si" và "Fratelli tutti", tuy nhiên lại là chìa khóa diễn giải cho toàn bộ Triều đại Giáo hoàng. "Dilexit Nos" cũng có thể hữu ích để hiểu rõ hơn về một sự kiện như Thượng Hội đồng về tính hiệp hành vừa kết thúc và Năm Thánh sẽ bắt đầu trong vài tuần nữa. Chúng tôi đã nói về Thông điệp này với Đức Hồng y người Philippines Luis Antonio Tagle, Chủ tịch Phân bộ thứ hai của Bộ Loan báo Tin Mừng. Trong cuộc phỏng vấn này với truyền thông Vatican, ngài cũng suy tư về lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu rất phổ biến ở Philippines và điều mà ngài đã học cách thực hành từ khi còn niên thiếu.

Việc công bố Thông điệp “Dilexit nos” đã gây ra một số ngạc nhiên. Sau các thông điệp về học thuyết xã hội “Laudato si” và “Fratelli tutti”, Đức Thánh Cha Phanxicô đã công bố một thông điệp có tính thiêng liêng. Ngài đã đón nhận tài liệu này như thế nào?

- Đức Thánh Cha Phanxicô là một Giáo hoàng của những điều bất ngờ. Mặc dù thông báo về Thông điệp và việc ban hành có phần bất ngờ do sự chú ý được tập trung vào Thượng Hội đồng Giám mục, nhưng tôi không hoàn toàn ngạc nhiên khi Đức Thánh Cha công bố một thông điệp về tình yêu của Chúa Giêsu dành cho chúng ta, được biểu tượng bởi Thánh Tâm của Người. Đối với tôi, đó là cách Đức Thánh Cha diễn tả rõ hơn nền tảng Kitô học của các Thông điệp xã hội “Laudato si” và “Fratelli tutti”. Khi chúng ta đón nhận tình yêu của Chúa Giêsu, tình yêu này giúp chúng ta nhìn thấy một người anh/em và chị/em nơi những con người khác (Fratelli tutti) và trở thành những người bảo vệ chu đáo, khiêm nhường và có trách nhiệm của ngôi nhà chung của chúng ta (Laudato si'). Tôi phải nói rằng các văn kiện và diễn văn của Đức Thánh Cha Phanxicô được đặt nền tảng cách hệ thống trên đức tin của chúng ta vào Con Người và sứ mạng của Chúa Giêsu Kitô. Tôi đề nghị chúng ta hãy đọc lại hai Thông điệp xã hội này một lần nữa để tìm ra dấu vết hoặc hạt giống của thông điệp “Dilexit nos” đã có trong đó.

Ở Philippines, lòng sùng kính Thánh Tâm rất phổ biến và chủ yếu nơi những người dân đơn sơ nhất, dân của Chúa. Ngài đã có kinh nghiệm về lòng sùng kính này như thế nào ở đất nước của ngài?

- Lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu rất phổ biến ở Philippines. Chúng tôi biết ơn nhiều dòng tu mang tên “Thánh Tâm”, biết ơn Dòng Tên và Hội Tông Đồ Cầu Nguyện đã cổ võ lòng sùng kính trong các giáo phận, giáo xứ, trường học và gia đình. Bên cạnh các buổi canh thức và cầu nguyện vào mỗi thứ Sáu đầu tháng, chúng tôi có truyền thống tôn vinh ảnh Thánh Tâm Chúa Giêsu trong các gia đình. Chúng tôi cầu xin Trái Tin Chúa Giêsu hướng dẫn và cai quản các gia đình và quốc gia của chúng tôi bằng lòng thương xót và tình yêu của Người. Lời cầu nguyện này đến từ một dân tộc có trái tim đã chịu tổn thương vì sự bất công, lòng tham, sự tham nhũng và sự thờ ơ. Lòng sùng kính này cũng là lời nhắc nhở rằng chúng ta phải không ngừng cầu xin Chúa Giêsu biến đổi trái tim chúng ta để nên giống như trái tim của Người. Cho đến ngày nay, trong một vài trường hợp, chúng tôi vẫn hát bài thánh ca chính thức của Đại hội Thánh Thể Quốc tế được tổ chức tại Manila (năm 1937), một bài thánh ca về Thánh Tâm bằng tiếng Tây Ban Nha, trong đó toàn quốc dâng trái tim mình cho Chúa Giêsu: “no más Amor que el tuyo, O Corazon Divino. El Pueblo Filipino te da su corazón.” Bài hát này không bao giờ không thể mang lại sự an ủi cho trái tim và nước mắt cho đôi mắt.

Trong “Dilexit nos”, Đức Thánh Cha nhận xét rằng nhân loại ngày nay dường như đang đánh mất trái tim và ngài mời gọi các Kitô hữu chúng ta khám phá lại cách trái tim Chúa Giêsu yêu thương chúng ta. Chúng ta có thể làm gì để hồi sinh nhận thức rằng mọi thứ đều xuất phát từ trái tim của chúng ta?

- Trong thông điệp “Dilexit nos”, Đức Thánh Cha Phanxicô mô tả hiện tượng và nguyên nhân của sự hời hợt đang lan rộng như một nền văn hóa, đang ngăn cản chúng ta tiếp xúc với trái tim, nơi xuất phát tình yêu, sự thật và lòng trắc ẩn. Tôi đề nghị chúng ta hãy đọc mô tả của Đức Thánh Cha về sự hời hợt như một hướng dẫn để kiểm tra lương tâm. Nhận thức về cách tôi đang dần mất đi sự kết nối với nội tâm và bản ngã chân thực nhất của tôi là bước đầu tiên để đánh thức lại trái tim của mình. Tôi cũng thích danh sách các vị thánh được Đức Thánh Cha Phanxicô liệt kê, hoặc điều mà tôi gọi là “cuộc diễu hành” hoặc “đoàn rước” các vị thánh, những người đã trao cho chúng ta chứng từ của các ngài về tình yêu vô bờ bến của Trái Tim Chúa Giêsu và cách tình yêu này đã biến đổi cuộc sống và sứ mạng của họ. Tôi đề nghị chúng ta hãy nhìn vào “cuộc diễu hành” và tham gia vào “cuộc diễu hành”. Chúng ta có thể hồi sinh nhận thức về trái tim không phải bằng các khái niệm hay sự trừu tượng mà bằng cách lắng nghe những trái tim đã tìm thấy sự sống đích thực trong Trái tim yêu thương của Chúa Giêsu.

Trái tim gợi nhớ đến con người và các mối quan hệ. Tại Thượng Hội đồng về tính hiệp hành vừa kết thúc mà ngài đã tham gia, đã có nhiều cuộc thảo luận - cũng như trong văn kiện cuối cùng - về việc hoán cải các mối quan hệ. Liệu thông điệp này có thể đóng vai trò là la bàn để hướng dẫn hành trình của một Giáo hội hiệp hành, như Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích không?

- “Dilexit nos” có nhiều điều để dạy cho Giáo hội muốn trở nên hiệp hành và truyền giáo. Trong phiên họp mới kết thúc của Thượng Hội đồng Giám mục, người ta đã nhiều lần nói rằng tính hiệp hành, suy cho cùng, là về các mối quan hệ: với Thiên Chúa, với tất cả những người đã lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, những người tạo nên Giáo hội, với toàn thể nhân loại và thụ tạo. Giáo hội chỉ có thể canh tân tính hiệp hành truyền giáo nếu chúng ta có tương quan với Thiên Chúa Ba Ngôi, Đấng là tình yêu, trong sự tin tưởng, vâng phục và khiêm nhường. Tính hiệp hành truyền giáo đòi hỏi một mối quan hệ từ trái tim đến trái tim giữa các mục tử và tín hữu, giữa các giáo hội địa phương, v.v., nơi mà trái tim của mọi người được thanh tẩy khỏi định kiến đối với người khác và lòng kiêu hãnh tự quảng bá, và do đó có khả năng lắng nghe bằng sự đồng cảm. Nếu không có các mối quan hệ giữa con người được thanh tẩy bởi ân sủng của Chúa, thì tính hiệp hành truyền giáo có thể bị giảm xuống thành những đề xuất chỉ mang tính quan liêu và luật lệ mà không có một trái tim bừng cháy với Chúa Thánh Thần, ngọn lửa của tình yêu Thiên Chúa.

Năm Thánh đang đến gần: một năm của ân sủng, hòa giải và giải thoát. Một Năm Thánh mà Đức Giáo hoàng đã tập trung vào chủ đề hy vọng. Thông điệp về Trái Tim Chúa Giêsu liên quan thế nào với Năm Thánh sắp tới này?

- Tôi thấy mối liên hệ giữa “Dilexit nos” và Năm Thánh sắp tới tập trung vào cuộc hành hương trong hy vọng, trong chiều kích truyền giáo của lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu. Trước hết, Trái Tim Chúa Giêsu là một trái tim truyền giáo, thông qua một trái tim con người, mang tình yêu tràn đầy của Thiên Chúa đến với tất cả mọi người, đến mọi hoàn cảnh của con người và đến thụ tạo. Tình yêu thương xót của Trái Tim Chúa Giêsu mang đến hy vọng cho một thế giới bị tan vỡ, đặc biệt là những người không thấy khả năng cứu chuộc trong cuộc sống của họ. Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta đón nhận tình yêu của Chúa Giêsu trong trái tim mình và để tình yêu đó tuôn chảy, không ngăn cản tình yêu của Chúa Giêsu tuôn chảy đến với những người khác và với xã hội. “Dilexit nos” là một nguồn thiêng liêng và truyền giáo quý giá đối với Năm Thánh này, để chuẩn bị cho mỗi người chúng ta trở thành một người hành hương chia sẻ tình yêu của Chúa Giêsu cho người khác, tình yêu giải thoát mọi con tim khỏi nỗi sợ hãi, lòng kiêu hãnh, ích kỷ, thờ ơ, trả thù và tuyệt vọng. Người yêu thương chúng ta, vì vậy chúng ta có hy vọng.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dhy-tagle-song-nam-thanh-bang-cach-dat-trai-tim-vao-trung-tam-cuoc-song-cua-chung-ta-41957.html

13. Đức Thánh Cha thêm Đức TGM Domenico Battaglia vào danh sách tân Hồng y

Đức Tổng Giám Mục Domenico Battaglia của Napoli, Ý, được Đức Thánh Cha thêm vào danh sách các vị sẽ được thăng Hồng y vào ngày 07/12 tới đây. Như vậy, số tân Hồng y trở lại 21 vị, sau khi Đức cha Syukur của Indonesia thỉnh cầu không ở trong danh sách Hồng y mới.

Vatican News

Sau kinh Truyền Tin trưa Chúa nhật ngày 6/10 vừa qua, Đức Thánh Cha đã thông báo danh sách 21 tân Hồng y sẽ được ngài thăng làm Hồng y trong Công nghị trong ngày lễ trọng Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội.

Sau đó, ngày 22/10, Phòng báo chí Toà Thánh cho biết, Đức cha Paskalis Bruno Syukur, dòng Phanxicô, Giám mục Bogor của Giáo hội Indonesia, xin không nhận mũ Hồng y, và Đức Thánh Cha đã chấp nhận sự thỉnh cầu này. Cũng theo thông cáo của ông Matteo Bruni, Giám đốc Phòng báo chí Toà Thánh, việc lựa chọn của Đức cha được thúc đẩy bởi mong muốn thăng tiến hơn nữa trong đời sống linh mục, phục vụ Giáo hội và dân Chúa.

Chiều thứ Hai, ngày 04/11, Phòng Báo chí Toà Thánh đưa tin: “Đức Thánh Cha Phanxicô đã thông báo rằng ngài đã đưa vào danh sách các tân Hồng y trong Công nghị tiếp theo vào ngày 07/12, Đức Tổng Giám Mục Domenico Battaglia của Naples”.

Đức tân Hồng y sinh ở vùng Calabria, nam Ý, năm nay 61 tuổi, được biết đến là một “linh mục đường phố”, vì sự dấn thân phục vụ những người trẻ và những người đang đấu tranh với ma tuý. Ngài cũng được Đức Thánh Cha chọn tham dự hai phiên họp của Thượng hội đồng về hiệp hành vừa qua.

Tin Tổng Giám Mục Napoli được Đức Thánh Cha thêm vào danh sách tân Hồng y đã làm cho cả Tổng Giáo Phận và chính ngài ngạc nhiên. Đức tân Hồng y nói với Vatican News rằng khi nghe tin này, một mặt, ngài cảm nhận được sức nặng của trách nhiệm trong việc giúp Đức Thánh Cha phục vụ Giáo hội hoàn vũ và toàn thế giới. Mặt khác, ngài cảm nhận lòng biết ơn chân thành đối với Đức Thánh Cha vì sự quan tâm không phải dành cho cá nhân ngài, nhưng qua ngài hướng đến người con của miền Nam Ý, giám mục của một Giáo hội miền Nam, đồng thời là vùng đất của vất vả và hy vọng.

Ngài nói thêm: “Tôi cảm thấy nhiệm vụ của mình trong vai trò mới này là mang theo niềm vui và hy vọng, nỗi buồn và lo lắng của con người ngày nay, của những người nghèo và của tất cả những người đau khổ ở miền Nam Ý và miền nam của toàn thế giới, mang tính hiện sinh chứ không chỉ là phía nam về mặt địa lý!".

Với sự bổ sung của Tổng Giám Mục Battaglia, trong Công nghị tới sẽ có 11 Hồng y châu Âu, trong đó có 5 vị người Ý; 6 vị đến từ châu Mỹ, bao gồm 5 vị Nam Mỹ; 3 vị châu Á; và một vị châu Phi.

Tính đến ngày 7/12, Hồng y đoàn sẽ gồm 256 vị, trong đó có 141 Hồng y cử tri và 115 vị trên 80 tuổi, không còn quyền bầu Giáo hoàng.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-them-duc-tgm-domenico-battaglia-vao-danh-sach-tan-hong-y-41958.html

14. Anh sẽ có trường y khoa Công giáo đầu tiên vào năm 2026

Đại học Saint Mary ở Twickenham, Luân Đôn, đã công bố kế hoạch mở trường y khoa Công giáo đầu tiên của Anh vào tháng 9/2026.

Vatican News

Đại diện của trường Đại học nói: “Chúng tôi tự hào là trường đại học Công giáo Luân Đôn, và sẽ ra mắt trường y khoa đầu tiên tại một trường đại học Công giáo ở Vương quốc Anh. Đây là một sáng kiến thú vị và là ưu tiên chiến lược của trường đại học”.

Người này cho biết thêm: “Sứ vụ Công giáo của chúng tôi là một phần không thể thiếu trong các giá trị của trường, và chúng tôi sẽ đảm bảo rằng sinh viên của chúng tôi có thể phát triển với sự hỗ trợ tốt nhất có thể, phù hợp với một trường đại học Công giáo. Chúng tôi cũng sẽ giúp sinh viên tốt nghiệp trở nên có nhận thức về mặt đạo đức trong quá trình hành nghề”.

Tin về các kế hoạch của trường đại học được đưa ra khi tình trạng an tử và phá thai ở Vương quốc Anh tiếp tục gia tăng, và khi quốc gia phải đối diện với nhu cầu cấp thiết cần nhiều bác sĩ và chuyên gia y tế. Vì thế, trường đại học mong muốn đóng góp cho tương lai của dịch vụ chăm sóc sức khỏe tại Anh bằng cách giúp cung cấp cho các thế hệ bác sĩ tiếp theo tận tâm, toàn diện, những người ưu tiên sức khỏe của bệnh nhân và sử dụng công nghệ y tế mới nhất, được hỗ trợ bởi sự hiểu biết toàn diện về các cuộc tranh luận về đạo đức sinh học tác động đến cộng đồng y tế.

Trong một thông cáo báo chí về trường y mới, đại học cho biết họ đã nhận được sự đảm bảo rằng trường “đang đi đúng hướng và đang đạt được tiến triển tốt hướng tới các tiêu chuẩn bắt buộc đối với giáo dục y khoa”.

Theo thông cáo, trường hiện ở trong top 10 quốc gia về trải nghiệm của sinh viên và top 5 về chất lượng giảng dạy.

Phó viện trưởng của trường Saint Mary, giáo sư Anthony McClaran, cho biết trong thông báo: “Trường không chỉ đóng góp vào nhu cầu phát triển lực lượng lao động tại Vương quốc Anh đối với nhiều bác sĩ và chuyên gia y tế, nhưng còn đào tạo các chuyên gia toàn cầu có khả năng làm việc ở mọi nơi trên thế giới”.

Giáo sư nói: “Phương pháp tiếp cận của chúng tôi nhằm phát triển con người toàn diện trong suốt thời gian sinh viên theo học ở trung tâm. Điều này sẽ giúp các bác sĩ tương lai khi rời khỏi trường đại học với các kỹ năng chuyên môn và cá nhân cần thiết để cung cấp dịch vụ chăm sóc toàn diện, tận tâm và lấy bệnh nhân làm trung tâm”.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/anh-se-co-truong-y-khoa-cong-giao-dau-tien-vao-nam-2026-41960.html

15. Thăm Đại học Gregoriana, ĐTC Phanxicô cảnh giác sự hời hợt trong đào tạo đức tin

Thăm Đại học Giáo hoàng Gregoriana ở Roma vào sáng ngày 5/11/2024, Đức Thánh Cha cảnh giác các giảng viên và sinh viên tránh trở thành “môn đệ của linh đạo Coca-Cola”, cách nói ẩn dụ ám chỉ sự tiếp cận hời hợt đối với việc đào tạo đức tin.

Vatican News

Đức Thánh Cha đặt câu hỏi: “Anh chị em đã tự hỏi mình đang đi đâu và tại sao lại làm những điều mình đang làm chưa?” Ngài nói tiếp: “Cần phải biết mình đang đi đâu mà không đánh mất tầm nhìn về đường chân trời kết nối con đường của mỗi người với mục đích hiện tại và cuối cùng”.

Lấy ví dụ về Thánh Phanxicô Xaviê, Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến nhu cầu “trở thành những nhà truyền giáo vì tình yêu thương dành cho anh chị em mình và sẵn sàng đáp lại tiếng gọi của Chúa”.

Ngài thúc giục cộng đồng học thuật tránh “những giả định biến dự án của Thiên Chúa thành thứ gì đó quan liêu, cứng nhắc và thiếu sự ấm áp khi áp đặt các chương trình nghị sự và tham vọng lên trên các kế hoạch của sự quan phòng”.

Tiếp đến, Đức Thánh Cha kêu gọi đưa “trái tim” vào công tác đào tạo, cảnh báo rằng nếu không có nó, giáo dục sẽ trở thành “chủ nghĩa duy lý trí khô khan hoặc chủ nghĩa ái kỷ lệch lạc”.

Ngài kêu gọi một trường đại học có “mùi của người dân”, nơi thúc đẩy trí tưởng tượng và thể hiện tình yêu của Thiên Chúa, “Đấng luôn đi đầu trong một thế giới dường như đã đánh mất trái tim mình”.

Ngài than thở rằng “thế giới đang bốc cháy” do “sự điên rồ của chiến tranh, bao phủ mọi hy vọng bằng bóng tối của cái chết”.

Đức Thánh Cha cũng thúc giục cộng đồng học thuật “mở rộng tầm nhìn của trái tim” và tìm kiếm sự thống nhất trong sự đa dạng thông qua việc trao đổi khả năng, kêu gọi nghiên cứu sâu hơn về các truyền thống Đông phương. Ngài thúc giục tránh những ý tưởng trừu tượng nảy sinh trong các văn phòng và cổ võ “tiếp xúc với cuộc sống của người dân, biểu tượng của các nền văn hóa và tiếng kêu đau khổ của người nghèo”.

Chuyến thăm đánh dấu một bước phát triển quan trọng trong lịch sử của đại học Gregoriana, mới hợp nhất ba tổ chức giáo dục - Collegium Maximum, Học viện Kinh Thánh và Học viện Đông phương - theo chỉ thị của Đức Thánh Cha.

Được thành lập vào năm 1551 bởi Thánh Inhaxiô thành Loyola với tên gọi là Học viện Roma, Đại học Giáo hoàng Gregoriana hiện có 2.952 sinh viên từ 121 quốc gia đang theo học thần học, triết học, giáo luật, tâm lý học và nhân chủng học, cùng nhiều chuyên ngành khác.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/tham-dai-hoc-gregoriana-dtc-phanxico-canh-giac-su-hoi-hot-trong-dao-tao-duc-tin-41961.html

16. Đức Thánh Cha: Nhà thờ Đức Bà Paris mở cửa trở lại là dấu hiệu ngôn sứ từ Chúa

Trong sứ điệp được ký bởi Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Toà Thánh, gửi đến các giám mục Pháp đang nhóm họp Đại hội toàn thể mùa thu tại đền thánh Đức Mẹ Lộ Đức, Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến mối quan hệ giữa Giáo hội Pháp và các Giáo hội châu Phi, đồng thời cho rằng việc Nhà thờ Đức Bà Paris mở cửa trở lại là dấu hiệu ngôn sứ từ Chúa.

Vatican News

Đầu tiên, quan tâm đến tình huynh đệ giữa các Giáo hội, Đức Thánh Cha nhấn mạnh sự cần thiết hỗ trợ lẫn nhau trong các cộng đoàn Giáo hội và lưu ý đôi khi các thế lực chính trị và kinh tế áp đặt các giá trị như lòng tham, ích kỷ, thờ ơ và bóc lột; những điều này bóp méo các quan hệ giữa các quốc gia và dân tộc.

Tuy nhiên, ngài bày tỏ hy vọng mối quan hệ giữa Giáo hội Pháp và các giáo hội châu Phi có thể được truyền cảm hứng từ “một tinh thần trong Chúa Kitô”, phản ánh sự hiệp nhất của các cộng đoàn Kitô giáo.

Sứ điệp viết: “Cầu mong tình bác ái và sự hỗ trợ lẫn nhau giữa các Giáo hội địa phương của anh chị em không chỉ tạo điều kiện cho việc canh tân truyền giáo của các cộng đoàn, nhưng còn góp phần xây dựng một thế giới công bằng và huynh đệ hơn qua chứng tá của họ”.

Đức Thánh Cha khen ngợi các cuộc thảo luận liên quan đến các vấn đề loan báo Tin Mừng, như sự hiện diện của các linh mục trong các vùng lãnh thổ, các chủng viện, việc dạy giáo lý Công giáo, tổ chức các giáo phận. Ngài mời gọi các giám mục nỗ lực trong sự phong phú và kinh nghiệm của quá khứ, cũng như sẵn sàng đón nhận, không lo sợ những dấu chỉ đến từ Thánh Thần để đối diện với những thách đố và thấy trước những biến đổi và cải cách mà Thánh Thần đề nghị.

Sứ điệp còn nhấn mạnh đến niềm hy vọng không lay chuyển: chủ đề của Năm Thánh sắp tới. Và đối với Giáo hội tại Pháp, việc mở cửa lại Nhà thờ Đức Bà là một dấu hiệu ngôn sứ. Đức Thánh Cha khẳng định rằng như tòa nhà tuyệt vời, được phục hồi này, được củng cố bởi đức tin, tự hào về lịch sử của mình và dấn thân với vai trò không thể thay thế trong sự phát triển của quốc gia, Giáo hội Pháp tiếp tục vui mừng loan báo Tin Mừng cứu độ.

Đề cập đến thông điệp về Thánh Tâm Chúa Giêsu “Dilexit Nos”, Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến sự cần thiết “tái khám phá hoặc khám phá” tình yêu Thánh Tâm, được ngài mô tả là “là chìa khóa duy nhất cho tương lai”.

Trích dẫn từ thông điệp, ngài nói “Cạnh sườn bị thương tích của Chúa Kitô tiếp tục tuôn trào dòng suối không bao giờ cạn, không bao giờ mất đi, nhưng luôn cống hiến hết lần này đến lần khác cho tất cả những ai muốn yêu như Người đã yêu. Vì chỉ có tình yêu của Người mới có thể mang lại một nhân loại mới”. Và theo ngài, các thánh người Pháp được công nhận vì vai trò quan trọng của các vị trong việc phát triển và đào sâu lòng sùng kính này.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-nha-tho-duc-ba-paris-mo-cua-tro-lai-la-dau-hieu-ngon-su-tu-chua-41963.html

17. ĐTC Phanxicô mong các chủng sinh đồng hành với Chúa đến với người dân và với người dân đến với Chúa

Sáng thứ Năm ngày 7/11/2024, tiếp kiến cộng đoàn chủng viện Toledo ở Tây Ban Nha, Đức Thánh Cha nhắc các chủng sinh đến với Chúa Giêsu trong Thánh Thể, đồng hành cùng Người đến với dân chúng và đồng hành cùng họ đến với Chúa Giêsu.

Hồng Thủy - Vatican News

Lễ “Reservado”

Trong bài nói chuyện, Đức Thánh Cha nhắc đến ngày lễ “Reservado” sắp được cử hành bởi các chủng viện được thành lập bởi Chân Phước Manuel Domingo y Sol. Đây là một truyền thống cổ xưa, kỷ niệm lần đầu tiên Mình Thánh Chúa được lưu giữ trong Nhà tạm của nhà nguyện của các chủng viện.

Lễ “Reservado” được cử hành lần đầu tiện vào ngày 14/11/1880 ở Chủng viện Thánh Giuse ở Tortosa. Đức Thánh Cha miêu tả ngày lễ gồm có: cử hành Thánh lễ, đặt Mình Thánh và chầu cả ngày và cuối cùng là kiệu Thánh Thể, và nói rằng những thời điểm này nhắc nhở các chủng sinh về những yếu tố cơ bản của chức linh mục mà họ đang chuẩn bị.

Thánh Thể - bằng chứng về tình yêu vĩ đại nhất

Đầu tiên là việc cử hành Thánh Thể. Đức Thánh Cha nói: "Chính Chúa Giêsu đã bước vào cuộc đời chúng ta để trao cho chúng ta bằng chứng về tình yêu vĩ đại nhất. Ngài mời gọi chúng ta, với tư cách là Giáo hội, hiện diện trong chức linh mục và trong dân chúng, trong Bí tích và Lời Chúa. Chớ gì việc Chúa Giêsu hiện diện trên trái đất thấm nhuần cuộc sống và trái tim của anh em".

Gặp gỡ cá nhân và đầy yêu thương với Chúa Giêsu

Tiếp đến, việc chầu Thánh Thể, là thời gian ở một mình với Chúa Giêsu, lắng nghe tiếng Người trong thinh lặng, lắng nghe Lời Chúa, chứng tá đức tin của những người cầu nguyện bên cạnh chúng ta. Đức Thánh Cha nhận định: "Chỉ có cuộc gặp gỡ cá nhân và đầy yêu thương với Chúa Giêsu mới có thể soi sáng, duy trì và nâng đỡ diễn biến cuộc sống trần thế của chúng ta". Ngài cầu chúc rằng cuộc gặp gỡ này thực sự là một động lực hiệu quả giúp biến đổi cuộc sống của các chủng sinh.

Đồng hành với Chúa Kitô và với người dân

Cuối cùng, về kiệu Thánh Thể, Đức Thánh Cha nói rằng "bởi vì chúng ta đón nhận Người để rước Người, sứ vụ của chúng ta là đồng hành cùng Chúa Kitô đến với dân của Người và đồng hành cùng mọi người đến với Chúa Kitô". Ngài mong ước các chủng sinh không rời mắt khỏi Đấng hướng dẫn chúng ta, học cách bước đi cùng nhau với niềm hy vọng về cuộc gặp gỡ mà chúng ta đã nếm hưởng trong bí tích. (CSR_4852_2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-mong-cac-chung-sinh-dong-hanh-voi-chua-den-voi-nguoi-dan-va-voi-nguoi-dan-den-voi-chua-41966.html

18. ĐTC Phanxicô cám ơn những người lính Ý đã giúp đỡ những nạn nhân của chiến tranh và tai ương

Gặp gỡ các thành viên Quân đoàn Vận tải và Vật liệu của Quân đội Ý vào sáng ngày 7/11/2024, Đức Thánh Cha cám ơn họ đã giúp đỡ cho những những nạn nhân của chiến tranh và tai ương, và khẳng định rằng không có nghề nghiệp hay bậc sống nào mà không cần gắn chặt với những giá trị sâu sắc và không cần đến sự bảo vệ của Thiên Chúa, nhất là khi nghề nghiệp càng liên quan đến khả năng cứu sống hay dễ hy sinh, hoặc cung cấp sự hỗ trợ, giúp đỡ và bảo vệ.

Hồng Thủy - Vatican News

Cuộc gặp gỡ nhân dịp kỷ niệm 70 năm Đức Giáo Hoàng Piô XII tuyên bố Thánh Christopher tử đạo là Bổn Mạng của Quân đoàn Vận tải và Vật liệu của Quân đội Ý.

Cần "ơn trên"

Đức Thánh Cha giải thích: "Có một vị thánh bảo trợ và tự hào về ngài có nghĩa là cam kết phục vụ đất nước, hoạt động với phong cách đặt phẩm giá của mỗi con người, hình ảnh của Đấng Tạo Hóa, lên hàng đầu... Tôn vinh vị thánh bảo trợ của anh chị em cũng có nghĩa là thừa nhận rằng chuyên môn, ý thức trách nhiệm, sự hy sinh quên mình của mỗi người chắc chắn là cần thiết, nhưng ngoài tất cả những điều này, cũng cần phải nhận được từ Trời cao sự bổ sung của Ân sủng, không thể thiếu để thực hiện tốt nhất các nhiệm vụ được thực hiện".

Phục vụ theo phong cách của Chúa Kitô

Đức Thánh Cha nói tiếp rằng tất cả hoạt động của họ để hỗ trợ người dân cũng như chính quyền địa phương và lãnh thổ trong nhiều thời điểm khẩn cấp như động đất, lũ lụt và đại dịch, dựng trại, lều và bệnh viện dã chiến, vận chuyển những nhu yếu phẩm cơ bản, vật liệu hữu ích để tái thiết và tiêm chủng, cũng như thực hiện các sứ mạng gìn giữ hòa bình, đảm bảo các hoạt động cung cấp, cho cả hậu cần quân sự cũng như vận chuyển và phân phối các vật liệu và vật tư khác nhau cho mục đích nhân đạo, đều là phục vụ.

Ngài cũng đề cao những người khi kết thúc đời quân ngũ đã trở thành các tình nguyện viên, giúp đỡ cho cộng đồng; họ chứng minh rằng ơn gọi phục vụ đã trở thành một thói quen tự nhiên trong họ, như một đặc điểm bình thường trong cuộc sống của họ, không thể từ bỏ bất cứ lúc nào, mà thay vào đó được điều chỉnh theo độ tuổi và điều kiện của mỗi cá nhân, bởi vì mọi người, ở mọi lứa tuổi, đều có thể đóng góp, tiếp tục phục vụ. Ngài khẳng định rằng khi phục vụ, giúp đỡ người dân, họ mang theo phong cách của Chúa Kitô, Đấng đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ.

Kết thúc cuộc gặp gỡ, Đức Thánh Cha mời họ cầu xin Thánh Bổn mạng Christopher luôn gìn giữ họ trong những ý định tốt đẹp này. Ngài cũng xin Đức Mẹ che chở và đồng hành cùng họ để giúp họ trở thành những nghệ nhân của hòa bình. (CSR_4853_2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-cam-on-nhung-nguoi-linh-y-da-giup-do-nhung-nan-nhan-cua-chien-tranh-va-tai-uong-41967.html

19. ĐTC Phanxicô nói với các nữ tu: Một vị thánh buồn là một vị thánh đáng buồn

Sáng ngày 7/11/2024, gặp gỡ các Nữ tu dòng Thánh Augustino ở Talavera de la Reina, Tây Ban Nha, đang hành hương Roma nhân kỷ niệm 450 năm thành lập tu viện, Đức Thánh Cha kêu gọi họ đừng đánh mất sự hài hước và “luôn quan tâm đến nhu cầu của người khác”. Ngài nói: “Một vị thánh buồn là một vị thánh đáng buồn".

Vatican News

“Sự thánh thiện luôn vui tươi… Hãy nở nụ cười xuất phát từ trái tim, không giả tạo, nhưng chân thành và trọn vẹn”. Đức Thánh Cha đã nhắc nhở các nữ tu như thế.

Sống niềm vui Kitô giáo

Suy tư về đời sống tu trì, Đức Thánh Cha mời các nữ tu làm gương về đời sống tâm linh bằng cách trở thành “bậc thầy trong nghệ thuật cầu nguyện". Ngài nói: “Tôi hy vọng rằng trường học của các chị sẽ nêu bật, trong số tất cả những kiến ​​thức mà các chị truyền đạt cho trẻ em, khả năng trò chuyện với Chúa, lắng nghe Người, cảm nhận sự hiện diện của Người trong mọi khoảnh khắc của cuộc sống và chấp nhận những nguồn cảm hứng của Người một cách ngoan ngoãn”.

Đức Thánh Cha tiếp tục mời gọi tất cả các tu sĩ và linh mục đừng bao giờ đánh mất niềm vui hoặc khiếu hài hước của mình, đồng thời nói thêm rằng khi đó họ sẽ có một thái độ “chua chát” giống như “một thứ gì đó được bảo quản trong giấm”. Ngài mời gọi họ hãy cầu nguyện để có một khiếu hài hước, giúp chúng ta luôn tươi mới trong việc phục vụ Chúa. Ngài lưu ý rằng các tu sĩ có thể có khiếu hài hước tràn đầy năng lượng, chẳng hạn như Thánh Philip Neri, hoặc một loại niềm vui kín đáo hơn đi kèm với nụ cười.

Trân trọng ân sủng của đời sống tu trì

Các tu sĩ nên luôn nhớ đến nhu cầu của người khác và sự an toàn và thoải mái tương đối mà họ được hưởng khi là một phần của cộng đồng tu trì. Đức Thánh Cha nói: “Khi ai đó phàn nàn về việc có quá nhiều việc, hãy để họ nghĩ đến những người không có việc làm. Khi bước vào một tu viện hay nhà xứ, họ nên nhớ rằng mọi thứ đều được cung cấp sẵn cho họ”. Ngài nói thêm rằng vào những ngày tuyết rơi hay mưa gió, các tu sĩ nên nhớ rằng có những người ngủ ngoài trời dưới bất cứ thứ gì họ có thể tìm thấy.

Kinh xin ơn hài hước của Thánh Thomas More

Cuối cùng, Đức Thánh Cha mời các Nữ tu dòng Thánh Augustino Tây Ban Nha nhớ lại lời cầu nguyện của Thánh Thomas More xin ơn hài hước và đọc hàng ngày:

Lạy Chúa, xin ban cho con khả năng lĩnh hội tốt, và cũng ban cho con điều gì đó để lĩnh hội.

Xin ban cho con một cơ thể khỏe mạnh, và sự hài hước cần thiết để duy trì nó.

Xin ban cho con một tâm hồn đơn sơ biết trân trọng mọi điều tốt đẹp

và không dễ dàng sợ hãi trước sự ác,

nhưng thay vào đó tìm cách để đưa mọi thứ trở lại đúng vị trí của chúng.

Xin ban cho con một tâm hồn không biết đến sự buồn chán, càu nhàu, thở dài và than thở,

hay lo lắng quá nhiều bởi thứ gây cản trở, chính là cái “tôi”.

Xin ban cho con, lạy Chúa, một khiếu hài hước.

Xin cho con ơn biết dùng một câu chuyện cười để khám phá ra một chút niềm vui trong cuộc sống,

và có thể chia sẻ nó với người khác.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-noi-voi-cac-nu-tu-mot-vi-thanh-buon-la-mot-vi-thanh-dang-buon-41968.html

20. ĐTC Phanxicô: Hiến máu là chứng tá của tình yêu vô biên của Kitô giáo

Sáng ngày 9/11/2024, gặp gỡ các đại diện của Liên đoàn các Hiệp hội hiến máu của Ý nhân kỷ niệm 65 năm thành lập, Đức Thánh Cha nói rằng việc hiến máu là chứng tá của tình yêu Kitô giáo.

Hồng Thủy - Vatican News

Trao tặng với tình yêu mang lại niềm vui

Chia sẻ với họ 3 đặc tính trong hành động của họ, trước hết, Đức Thánh Cha nhận xét rằng niềm vui và sự tích cực là những đặc tính thường xuyên của các tình nguyện viên và những người dấn thân vì ích lợi của tha nhân. Và đối với người hiến máu, "Trao tặng với tình yêu mang lại niềm vui". Ngài giải thích: "Sự trao tặng mang lại niềm vui, bởi vì toàn bộ cuộc sống của chúng ta thay đổi và phát triển bởi việc trao tặng, và chúng ta bước vào động lực chiếu sáng của Phúc Âm, nơi chúng ta tìm thấy ý nghĩa và sự trọn vẹn của lòng bác ái".

Dòng máu được hiến tặng như hoạt động của tình yêu

Tiếp đến, nói về chứng tá, Đức Thánh Cha khẳng định: "Trong một thế giới bị ô nhiễm bởi chủ nghĩa cá nhân, thường coi người khác như kẻ thù để chiến đấu hơn là anh chị em để gặp gỡ, cử chỉ vô vị lợi và âm thầm của anh chị em là một dấu hiệu vượt qua sự thờ ơ và đơn độc, vượt qua biên giới và phá bỏ rào cản". Ngài nhận xét rằng máu cũng là một biểu tượng hùng hồn của điều này, khi nó không nhìn vào màu da, cũng không quan tâm đến sắc tộc hay tôn giáo của người nhận nó, mà khiêm tốn đi vào nơi nó có thể, cố gắng tiếp cận mọi bộ phận của cơ thể để mang lại năng lượng cho nó. Đây là cách tình yêu hoạt động, giống với những gì Chúa Giêsu đã làm trong cuộc Thương khó của Người. Điều này nhắc nhở chúng ta rằng “sứ mạng truyền giáo của Giáo hội phải thông qua lòng bác ái” (xem Thánh Gioan Phaolô II, Bài giảng lễ phong chân phước cho Mẹ Têrêsa Calcutta, ngày 19 tháng 10 năm 2003).

Hãy theo dòng máu để đi đến trái tim con người

Khía cạnh thứ ba và cuối cùng được Đức Thánh Cha trích dẫn là tình liên đới. Máu đến trái tim, được định nghĩa trong thông điệp Dilexit nos của ngài, là “trung tâm hợp nhất của con người”, nơi hội tụ “sự nhận biết bản thân và cởi mở với người khác”. Ngài nói: "Hãy theo dòng máu đi đến trái tim, nghĩa là đón nhận mọi người bạn gặp gỡ cách tràn đầy trong một đức ái duy nhất". Đức Thánh Cha mời gọi những người hiến máu, không chỉ thực hiện như một cử chỉ quảng đại của con người, mà còn là hành trình phát triển tâm linh trên con đường liên đới nối kết trong Chúa Kitô, như một món quà dâng cho Chúa của Lòng Thương xót. (CSR_4894_2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-hien-mau-la-chung-ta-cua-tinh-yeu-vo-bien-cua-kito-giao-41976.html

21. Vatican phát động cuộc thi nhiếp ảnh cho giới trẻ đánh dấu Năm Thánh Thể thao 2025

Bộ Văn hoá và Giáo dục của Toà Thánh đã công bố một cuộc thi nhiếp ảnh quốc tế mang tên “Thể thao trong Chuyển động”, mời gọi các nhiếp ảnh gia dưới 25 tuổi nghi lại thực tế của thể trao trong nhiều chiều kích.

Vatican News

Bộ của Toà Thánh cho biết, cuộc thi là một phần của Năm Thánh Thể thao 2025, một năm để cử hành các giá trị phổ quát của thể thao.

Cuộc thi dành cho cả nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp và nghiệp dư, khuyến khích các tác phẩm dự thi ở năm hạng mục: Thể thao và Hy vọng, Thể thao và Gia đình, Thể thao và Khuyết tật, Thể thao và Chính trị và Thể thao và Sinh thái.

Mỗi hạng mục phản ánh một góc nhìn riêng biệt về cách thể thao giao thoa với các chủ đề như hy vọng xã hội, gắn kết gia đình, sự hòa nhập cho người khuyết tật, khả năng tiếp cận và mối quan hệ giữa thể thao và thiên nhiên.

Những người muốn tham gia có thời gian đến hết ngày 30/4/2025 để gửi bài dự thi của mình qua email tới sportinmotion@dce.va.

Thông tin chi tiết, bao gồm mẫu đơn đăng ký, thể lệ cuộc thi và thông tin về ban giám khảo, có sẵn trên trang web của Bộ Văn hoá và Giáo dục [ www.dce.va ]( https://www.dce.va/it/news/2024/concorso-di-fotografia.html ).

Những người được trao giải sẽ được công bố trong buổi cử hành Năm Thánh Thể thao diễn ra vào ngày 14-15/6/2025. Giải thưởng bao gồm cơ hội hiếm có được gặp Đức Thánh Cha Phanxcô, chuyến tham quan Bảo tàng Vatican, buổi hội thảo với Báo Quan sát viên Roma, tờ báo chính thức của Vatican, và sự công nhận quốc tế đối với công việc của họ qua các kênh truyền thông của Vatican.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/vatican-phat-dong-cuoc-thi-nhiep-anh-cho-gioi-tre-danh-dau-nam-thanh-the-thao-2025-41977.html

22. Tín hữu Công giáo và người Do Thái thảo luận về Mười Điều Răn

Đại học Giáo hoàng Thánh Giá ở Roma đã tổ chức một khóa học kéo dài từ ngày 28/10 đến ngày 7/11/2024 về cách diễn nghĩa của người Do Thái và Kitô hữu về Mười Điều Răn, nhằm thúc đẩy sự hiểu biết sâu sắc hơn về các giá trị chung.

Vatican News

Khóa học "Một Mặc khải và Hai Truyền thống: Mười Điều Răn và cách diễn giải của người Do Thái và Kitô hữu" là nỗ lực hợp tác giữa Trường Đại học Giáo hoàng Thánh Giá và Viện Đại học Isaac Abarbanel tại Buenos Aires.

Cảm hứng từ Đức Thánh Cha

Rabbi Ariel Stofenmacher, viện trưởng Viện Đại học Isaac Abarbanel, trường đại học Do Thái đầu tiên ở Nam Mỹ, cho biết sáng kiến bắt đầu từ Đức Thánh Cha. Ngài rất nhiệt tình với ý tưởng học hỏi cùng nhau và khuyến khích người Do Thái tìm kiếm những người cộng sự trong Giáo hội Công giáo.

Rabbi Stofenmacher lưu ý rằng một khóa học như thế này, nơi các linh mục Công giáo học hỏi từ một giáo sĩ Do Thái, minh họa cho mối liên kết giữa hai đức tin. Ông nói thêm: "Chúng ta có một Cha; chúng ta là anh chị em".

Giáo sư Juan Carlos Ossandon, người tổ chức khóa học thuộc Đại học Thánh Giá, đã nhấn mạnh giá trị của sáng kiến​​ này. Ông nhận xét: "Cả việc tổ chức và tham gia khóa học này đều là những trải nghiệm vô cùng tích cực và bổ ích. Không khí ấm áp và hợp tác".

Đối với Silvana Bacman, tham dự khóa học là một kinh nghiệm "soi sáng", vì khóa học đã tiết lộ nhiều mối liên hệ giữa Kitô giáo và Do Thái giáo. Bà nói: "Tôi đánh giá cao rằng thay vì tập trung vào những khác biệt, chúng ta có thể tìm ra những điều hiệp nhất chúng ta. Tất cả chúng ta đều chia sẻ cùng một mục tiêu; nguồn gốc của chúng ta là như nhau". Bà nói thêm rằng những người có đức tin khác nhau phải đến với nhau, đặc biệt là ngày nay, và sống theo niềm tin của họ, ngay cả khi có sự khác biệt.

Đối thoại Kitô hữu - người Do Thái

Trong suốt khóa học, các tham dự viện nghe các bài giảng của các chuyên gia lỗi lạc, những người đã nghiên cứu Mười Điều Răn trong bối cảnh lịch sử, tôn giáo và văn hóa.

Rabbi Stofenmacher đã trình bày cách giải thích của người Do Thái về Mười Điều Răn, tập trung vào nguồn gốc của Mười Điều Răn trong văn hóa Do Thái. Còn Silvina Chemen đã thảo luận về biểu tượng của Sách Xuất hành và cuộc gặp gỡ giữa Dân tộc được chọn và Thiên Chúa, trong khi Iranzu Galdeano khám phá ý nghĩa của Lễ Ngũ tuần và mối liên hệ với Mười Điều Răn. Filippo Serafini đã phân tích cấu trúc của Mười Điều Răn.

Khóa học cũng bao gồm chuyến thăm Thư viện Vatican, nơi những người tham gia được xem các bộ sưu tập vô giá của thư viện. Họ cũng đã tham quan Hội đường Do Thái và Bảo tàng Do Thái ở Roma, nơi họ có cơ hội tham gia vào các buổi cầu nguyện ngày Sa-bát. Sau đó, nhóm đã tập trung để ăn tối tại khu phố Do Thái của Roma.

Giáo sư Ossandon nói: "Bây giờ, khi tôi đi qua những con phố đó, tôi sẽ đi với một sự hiểu biết mới, có ý thức hơn về 'mảnh' quan trọng này trong lịch sử của Roma".

Vào cuối hội thảo kéo dài gần hai tuần, có một buổi thuyết trình mở rộng cho những người quan tâm, tập trung vào các Cuộn sách tìm thấy ở Biển Chết. Hai giáo sư Adolfo D. Roitman và Joseph Sievers chia sẻ những hiểu biết sâu sắc về thế giới của Chúa Giêsu và các tông đồ của ngài, được soi sáng bởi các văn bản cổ từ Qumran.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/tin-huu-cong-giao-va-nguoi-do-thai-thao-luan-ve-muoi-dieu-ran-41982.html

23. ĐTC Phanxicô bổ nhiệm Giảng thuyết viên mới của Phủ Giáo hoàng

Ngày 9/11/2024, Đức Thánh Cha đã bổ nhiệm cha Roberto Pasolini, dòng Capuchino, học giả và giáo sư Kinh Thánh, người dấn thân trong hoạt động học thuật cũng như chăm sóc mục vụ cho người nghèo, người khuyết tật và tù nhân, làm giảng thuyết viên Phủ Giáo hoàng.

Vatican News

Cha Pasolini được bổ nhiệm thay thế Đức Hồng y Raniero Cantalamessa, 90 tuổi cũng là tu sĩ Capuchino. Ngài đã giữ chức vị này 44 năm, từ năm 1980, giảng thuyết dưới 3 triều Giáo hoàng. Ngài được Đức Gioan Phaolô II chọn vào nhiệm vụ này vào năm 1980 và được tiếp tục bởi Đức Biển Đức XVI và Đức Phanxicô. Năm 2020 Đức Thánh Cha đã thăng ngài làm Hồng y. Ngài xin Đức Thánh Cha cho tiếp tục mặc tu phục dòng Phanxicô.

Giảng thuyết viên Phủ Giáo hoàng là người giảng thuyết trong mùa Vọng và Mùa Chay cho Đức Thánh Cha và giáo triều Roma. Ngài cũng là người giảng trong cử hành Thương Khó vào chiều thứ Sáu Tuần Thánh tại Vatican.

Cha Pasolini nhiều năm tham gia vào các bếp ăn cho người nghèo, hoạt động mục vụ giữa các nhà tù và người khuyết tật, và phân phát thực phẩm cho người vô gia cư. Cha chia sẻ với báo Quan sát viên Roma rằng đối với cha, đón nhận công việc của vị giảng thuyết nổi tiếng như Đức Hồng y Cantalamessa là một việc rất nặng. Tuy nhiên, cha có trách nhiệm cố gắng tiếp tục truyền thống có giá trị lớn lao này đối với Giáo hội và trong dòng của cha.

Một mặt, Cha Pasolini biết ơn Đức Thánh Cha đã chọn cha; đàng khác, cha lo lắng trước nhiệm vụ to lớn. Với lòng tin tưởng rằng cha sẽ được đồng hành cùng tất cả những người đã giúp đỡ cha trong những năm qua để phát triển sự hiểu biết về Lời Chúa, cha sẽ tiến bước và cố gắng làm cho Lời vang vọng trong lòng Giáo hội.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-bo-nhiem-giang-thuyet-vien-moi-cua-phu-giao-hoang-41994.html

24. Bế mạc năm kỷ niệm 1.700 năm Đền Thờ thánh Gioan Laterano

Giáo phận Roma vừa trải qua một năm với nhiều sinh hoạt về tôn giáo, lịch sử, văn hóa, với mục đích canh tân đức tin và lòng yêu mến, gắn bó với Giáo Hội. Đó là năm kỷ niệm 1.700 năm cung hiến Đền Thờ thánh Gioan Laterano, nhà thờ chính tòa của giáo phận Roma và cũng là "Mẹ và Đầu của các thánh đường trên thế giới”.

G. Trần Đức Anh, O.P.

Thực vậy, lúc 5 giờ rưỡi chiều thứ Bảy ngày 9/11, cũng là lễ cung hiến Đền Thờ Thánh Gioan Laterano theo lịch phụng vụ của Giáo Hội, Đức Hồng Y tân cử Baldo Reina, Giám quản Giáo phận Roma, đã chủ sự Thánh lễ trọng thể để bế mạc năm kỷ niệm 1.700 năm cung hiến Đền Thờ này.

Cách đây đúng một năm, cũng vào chiều ngày 9/11, Đức Hồng Y giám quản Roma bấy giờ là Angelo De Donatis cũng đã cử hành Thánh lễ khai mạc năm kỷ niệm.

Thánh lễ hôm qua (ngày 9/11) được Đức Ông Marco Frisina, Ca trưởng của Ca đoàn giáo phận, giúp linh hoạt với những thánh ca do chính ngài sáng tác cho dịp kỷ niệm này.

Hôm trước đó, thứ Sáu ngày 8/11, lúc 19 giờ 45, đã có cuộc gặp gỡ đầu tiên trong một loạt "các cuộc lắng nghe bậc thầy”, với sự tham dự của 3 linh mục, đứng đầu là Đức Ông Andrea Lonardo, Giám đốc Văn phòng mục vụ huấn giáo của giáo phận Roma và hai vị khác, kể lại lịch sử 17 thế kỷ của Đền thờ với những biến cố và nhân vật nổi bật liên hệ tới thánh đường này.

Thoáng nhìn lại lịch sử

Đền Thờ thánh Gioan tại khu Laterano là thánh đường đầu tiên của Giám Mục Roma, Đền thờ này cũng tượng trưng sự chiến thắng của Kitô giáo trên ngoại giáo. Tại đây, lần đầu tiên, sau chiếu chỉ tha bắt đạo của Hoàng đế Costantino ở Milano, một cộng đoàn Kitô được xuất đầu lộ diện, công khai cử hành đức tin. Đền thờ này tượng trưng cho chính Giáo Hội: Giáo Hội không loan truyền những lời riêng của mình, nhưng tiếp tục rao giảng Lời Chúa, trong lịch sử, qua tiếng nói và chứng tá của các thừa tác viên và các tín hữu.

Cũng vì tầm quan trọng này, nên lễ Cung Hiến Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano này, vào ngày 9/11, hằng năm được cử hành với bậc lễ kính (bậc hai), quan trọng hơn lễ cung hiến Đền Thờ Thánh Phêrô và Phaolô, cử hành với bậc lễ nhớ (bậc ba) vào ngày 18/11. Đền thờ thánh Phêrô được xây 13 năm sau Đền thờ Thánh Gioan ở Laterano.

Trong 10 thế kỷ, từ thứ 4 tới thứ 14, Đền thờ thánh Gioan ở Laterano, cũng như tòa nhà cạnh đây là trung tâm của Giáo Hội Roma, là trụ sở và là biểu tượng của Đức Giáo Hoàng. Các nhà nguyện, đan viện, nhà trọ và khách sạn được thiết lập chung quanh Trung Tâm này, như con tim của đời sống Giáo Hội thời đó, giống như Vatican hiện nay.

Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano hiện nay dài 130 mét, ở mặt tiền có ghi hàng chữ: "Sacrosancta Lateranensis ecclesia omnium Urbis et orbis ecclesiarum mater et caput”, nghĩa là "Mẹ và Đầu của tất cả các nhà thờ ở Roma và trên thế giới”.

Ở giữa mặt tiền đền thờ, có bao lơn, các vị Giáo Hoàng thường ban phép lành cho dân chúng trong dịp Năm Thánh, bắt đầu từ Năm Thánh đầu tiên vào năm 1.300. Cũng tại đây, Đức Hồng Y Gasparri, nhân danh Chân phước Giáo Hoàng Piô 11, ký hiệp định Laterano với nước Ý, thành lập nước Vatican vào ngày 2/11/1929, tái lập sự độc lập pháp lý và lãnh thổ của Tòa Thánh. Từ lúc đó, vị Giáo Hoàng mới long trọng nhận Đền Thờ, Nhà thờ chính tòa của ngài, trong tư cách là Giám Mục Roma.

Lịch sử chi tiết của Đền Thờ

Đi vào chi tiết hơn: cuối thế kỷ thứ ba, đế quốc La Mã theo chế độ "tứ đầu chế” có 4 hoàng đế trị vì: Nocomedia (Diocleziano), Sirmium (Galerio), Massimio (Milano) và Costanzo Chlore (Trevi).

Ngày 28/10/312, Hoàng đế La Mã Costantino (306-337), con của Costanzo Chlore, chiến thắng quân của Hoàng đế Massenzio (306-312), con của Massimio, ở cầu Milvio, và khải hoàn tiến vào Roma, trở thành hoàng đế của đế quốc Tây Phương. Năm sau đó, năm 313, ông ra chiếu chỉ tại Milano, ngưng bách hại các tín hữu Kitô, cho tự do hành đạo, truyền trả lại tài sản đã tịch thu của Giáo Hội trong thời kỳ bách hại trước đó. Sau cùng, Hoàng đế ấn định Chúa Nhật là ngày nghỉ hằng tuần.

Trước khi xây đền thờ thánh Phêrô, và đền thờ Thánh Phaolô ngoại thành, Hoàng đế Costantino đã ra lệnh xây Đền thờ Chúa Cứu Thế ở khu vực Laterano từ năm 313 tới 318. Đây là khu vực của gia tộc Laterano rất giàu có đã bị hoàng đế Nero (54-68) tịch thu tài sản sau khi đã giết người cuối của gia tộc này là Plauzio Laterano và gán cho ông tội âm mưu phản loạn.

Hoàng đế Costantino ra lệnh san bằng doanh trại rộng lớn của đoàn quân cận vệ (equites singulares) của hoàng đế Massenzio để lấy đất xây Đền thờ Chúa Cứu Thế. Qua việc làm này, một đàng ông muốn phá hủy dấu tích sự hùng vĩ của đối phương, nhưng đồng thời tái khẳng định ý chí nâng đỡ Kitô giáo. Trong cuộc khai quật hồi năm 1934-38, người ta còn tìm thấy nhiều di tích về doanh trại cũ của hoàng đế Massenzio đó.

Theo các sử gia, sở dĩ Hoàng đế Costantino chọn khu vực ngoại ô này của thành Roma hồi đó để xây nhà thờ đầu tiên của Kitô giáo, cạnh tường thành Aurelia, là để khỏi đụng chạm đến sự nhạy cảm của nhiều người dân Roma hồi đó còn theo ngoại giáo.

Nguồn gốc

Về nguồn gốc Đền thờ này có một lưu truyền kể lại rằng: Hoàng đế Costantino bị bệnh phong cùi. Một đêm kia, trong giấc mộng, Hoàng đế được thánh Phêrô và thánh Phaolô hiện ra và hứa chữa khỏi nếu ông lãnh nhận bí tích rửa tội. Hoàng đế ra lệnh tìm kiếm Đức Giáo Hoàng Silvestro I (314-335), và ngài rửa tội cho ông vào năm 314, chữa ông khỏi bệnh phung. Và để tỏ lòng biết ơn, Hoàng đế đã ra lệnh xây cất đền thờ này.

Đền thờ Chúa Cứu Thế ở khu Laterano được Đức Giáo Hoàng Silvestro I thánh hiến vào năm 324. Theo lưu truyền có ảnh Chúa Cứu Thế "achiropita”, nghĩa là không do tay người phàm vẽ ra, xuất hiện lạ lùng trong lễ thánh hiến. Về sau, ảnh này được vẽ lại trên mặt tiền và được coi là phép lạ suốt trong thời Trung Cổ.

Dinh Giáo Hoàng ở Laterano

Hoàng đế Costantino cũng ở trong dinh thự ở Laterano, dinh thự mà ngày nay là tòa giám quản Roma như chúng ta thấy ở cạnh đền thờ. Đến năm 314, thì ông dời về dinh Palatino và nhường lại cho Đức Giáo Hoàng Melchiade (311-314). Nhưng cùng năm đó, thì vị Giáo hoàng này qua đời và Đức Giáo Hoàng Silvestro I lên kế vị. Bút tích cổ nhất liên hệ tới Giáo Hội Roma là vào năm 313 có Công nghị các Giám Mục tại nhà của bà Fausta (”in domum Faustae in Laterano”). Bà Fausta trở lại Kitô giáo, là em của Massenzio, và là vợ thứ hai của Costantino. Bà Fausta đã cho Đức Giáo hoàng Melchiade mượn nhà để làm nơi họp Công đồng các Giám Mục vào năm 313.

Tước hiệu Đền Thờ

Đền thờ này ban đầu được dâng kính Chúa Cứu Thế, và sau đó dưới thời Đức Giáo Hoàng Gregorio I (590-604) thì được dâng kính cả Thánh Gioan Tẩy Giả và Thánh Gioan Tông Đồ. Dân Roma có lòng kính mến đặc biệt đối với Thánh Gioan Tông Đồ vì theo truyền thống, có nhiều sử liệu chứng minh, trong đó có Tertulliano, thánh nhân đã thoát khỏi cuộc tử đạo một cách lạ lùng tại thành Roma: tại đây, ngài bị dìm vào một chảo dầu đun sôi (cách cửa Latina vài mét; tại nơi hành hình, ngày nay có đền thờ nhỏ kính thánh Gioan ở trong chảo dầu - San Giovanni in Oleo). Việc tôn kính thánh Gioan được Đức Giáo Hoàng Ilaro (461-468) khuyến khích, trong biến cố Công đồng chung Epheso (449) và chính ngài đã dự Công đồng này trong tư cách là Đặc Sứ của Đức Giáo Hoàng. Đức Ilaro thoát khỏi cuộc bạo động của những người rối đạo, bằng cách nấp trong một cửa Đền thờ Tthánh Gioan. Để ghi ơn, ngài dựng một nhà nguyện cạnh giếng rửa tội hiện nay ở Laterano, và dâng kính Đền thờ ở đây cho Thánh nhân.

Thăng trầm

Đền thờ Thánh Gioan ở Laterano chịu nhiều phá hủy qua dòng thời gian, lần đầu do quân Rợ man di Genserico vào năm 455: họ tàn phá và cướp bóc kho tàng quí giá được lưu giữ tại Đền Thờ.

Từ thế kỷ 7 đến 16, đã có 5 công đồng chung được nhóm họp tại đây. Đặc biệt Công đồng Laterano 4 năm 1215, với hơn 400 Giám Mục, 800 viện phụ và tất cả các triều đình Âu Châu đều có đại diện: trong đó Đức Innocenzo III ban hành một loạt các qui luật liên quan tới các dòng mới, trong đó có dòng Phanxicô, và ngăn chặn sự lan tràn của các dòng mới rối đạo, ấn định những điểm cố định của đạo lý Giáo Hội. Công đồng cũng ra luật mỗi tín hữu Công Giáo phải xưng tội hàng năm và rước lễ trong mùa Phục Sinh. Đức Giulio II triệu tập Công đồng Laterano 5 vào năm 1512, trong đó tái khẳng định quyền tối thượng của Giáo Hội Roma.

Khu vực Laterano nhiều lần bị tàn phá, và bị hỏa hoạn vào năm 1308, và trước đó, từ năm 1305 đến 1376, các Giáo Hoàng di chuyển giáo đô sang Avignon bên Pháp. Khi Đức Gregorio XI (1370-1378) từ Avignon trở về Roma vào năm 1377, ngài thấy dinh thự Giáo Hoàng ở đây chỉ còn là một tòa nhà bị hỏa hoạn tàn phá sau 70 năm vắng chủ (1304-1377), nên phải di chuyển, trước hết về Đền thờ Đức Mẹ Maria ở khu Trastevere, rồi tới Đền thờ Đức Bà Cả, và sau cùng về Vatican và dần dần biến khu Vatican thành trung tâm của giáo đô như chúng ta thấy ngày nay.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/be-mac-nam-ky-niem-1700-nam-den-tho-thanh-gioan-laterano-41995.html

25. ĐTC Phanxicô: Nhân viên Đền thờ Thánh Phêrô hãy giúp du khách cảm nhận đây là nơi của đức tin và lịch sử

Gặp gỡ các Kỹ thuật viên và Đối tác của Cơ quan Quản trị Đền thờ Thánh Phêrô vào sáng ngày 11/11/2024, Đức Thánh Cha nói rằng trung tâm của Đền thờ Thánh Phêrô là mộ thánh nhân. Các kỹ thuật tân tiến là công cụ để phục vụ và giúp tín hữu trên hành trình môn đệ, theo gương thánh nhân, và giúp họ tìm thấy Đền thờ là nơi cầu nguyện, gặp gỡ Thiên Chúa và tha nhân.

Hồng Thủy - Vatican News

Sử dụng kỹ thuật để giúp tín hữu cảm nhận Đền thờ là nơi gặp gỡ Chúa và tha nhân

Sử dụng công nghệ trong hoạt động trùng tu là điều cần thiết nhưng đôi khi công cụ lấn át mục đích mà nó phải phục vụ. Do đó, Đức Thánh Cha nhắc rằng cần phải quản lý công nghệ, hãy nhớ rằng sản phẩm của nó tốt không chỉ khi chúng hoạt động tốt mà trên hết là khi chúng giúp chúng ta phát triển.

Áp dụng nguyên tắc này vào đền thờ Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha nhắc rằng những công việc cần làm là giúp cho du khách từ khắp nơi trên thế giới cảm nhận được “đây là nơi sống động của đức tin và lịch sử, một ngôi nhà hiếu khách, một ngôi đền thờ gặp gỡ Thiên Chúa và anh chị em. Mọi người phải cảm thấy được chào đón vào ngôi nhà vĩ đại này”.

Công nghệ đồng hành với con người

Đức Thánh Cha nhắc rằng hạt nhân nguyên thủy của Đền thờ là mộ Thánh Phêrô, được Chúa Giêsu chọn đứng đầu các Tông đồ, giao phó cho ngài chìa khóa Nước Trời (x. Mt 16,18). Do đó, “các công việc được hoạch định phải có cùng một mục đích: đồng hành với con người ngày nay; hỗ trợ hành trình làm môn đệ của họ, theo gương Simon Phêrô”. Và ngài đưa ra ba tiêu chuẩn để hướng dẫn công việc của những người làm việc tại Đền thờ: lắng nghe lời cầu nguyện, cái nhìn của đức tin, tiếp xúc với khách hành hương.

Lắng nghe lời cầu nguyện

Trước hết, lắng nghe lời cầu nguyện. Đức Thánh Cha khuyến khích sự dấn thân của Cơ quan quản trị Đền thờ Thánh Phêrô và các cộng tác viên áp dụng các công nghệ không chỉ khuyến khích sự tham gia tương tác của mọi người, mà trên hết là nhận thức của họ về nơi thánh thiêng, là không gian để chiêm niệm.

Cái nhìn của đức tin

Thứ hai, cần có cái nhìn của đức tin để sử dụng những công cụ tiên tiến với phong cách truyền giáo, không mang tính du lịch, không tìm kiếm sự thu hút bằng những hiệu ứng đặc biệt, nhưng đầu tư vào những phương tiện mới để nói lên đức tin của Giáo hội và nền văn hóa mà Giáo hội đã hình thành.

Gặp gỡ khách hành hương

Cuối cùng là việc gặp gỡ khách hành hương, Đức Thánh Cha nhận định rằng qua nhiều thế kỷ, nghệ thuật điêu khắc, tranh ảnh và kiến trúc đã được đưa vào phục vụ dân Chúa bằng cách sử dụng những công nghệ tốt nhất của thời đại. Mỗi dự án mới phải được thực hiện liên tục với cùng một mục đích mục vụ.

Tha thứ và chúc lành

Trong cuộc gặp gỡ, Đức Thánh Cha cũng nói thêm về vai trò của các cha giải tội trong Đền thờ. Ngài tiếp tục mời gọi các linh mục hãy tha thứ luôn luôn và chúc lành cho những người đến xin chúc lành, kể cả cho tín đồ Hồi giáo hay các tôn giáo khác. (CSR_4918_2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-nhan-vien-den-tho-thanh-phero-hay-giup-du-khach-cam-nhan-day-la-noi-cua-duc-tin-va-lich-su-41997.html

26. Vatican và Microsoft hợp tác để giúp du khách có trải nghiệm tuyệt vời về Đền thờ Thánh Phêrô

Ngày 11/11/2024, khi Giáo hội chuẩn bị cho việc cử hành Năm Thánh vào năm 2025, một dự án sử dụng Trí tuệ nhân tạo (AI) có tên: “Đền thờ Thánh Phêrô: Trải nghiệm nâng cao nhờ AI”, với sự hợp tác của Microsoft và Iconem, một công ty số hóa di sản, đã được công bố. Dự án nhắm đưa Đền thờ Thánh Phêrô đến gần hơn với khán giả toàn cầu và nâng cao trải nghiệm của khách hành hương và du khách.

Vatican News

Các diễn giả tại cuộc họp báo đã giải thích rằng việc tạo bản sao kỹ thuật số của Đền thờ Thánh Phêrô cho phép thực hiện các chuyến tham quan ảo và triển lãm kỹ thuật số chuyên sâu, giúp tái hiện rõ nét hơn sự vĩ đại của Đền thờ, một kỳ quan thời Phục hưng.

Đức Hồng y Mauro Gambetti, Giám quản Đền thờ, đã bày tỏ sự vui mừng trong buổi họp báo, so sánh trải nghiệm này với việc ngắm nhìn “bầu trời đầy sao vào một đêm hè”. Ngài nói: “Các công cụ mới hoạt động như một kính viễn vọng hoặc tàu vũ trụ để quan sát tốt hơn”.

Chủ tịch Microsoft Brad Smith phát biểu tại buổi họp báo rằng quan hệ đối tác giữa Vatican và Microsoft đáng chú ý không chỉ vì tham vọng mà còn vì việc sử dụng công nghệ sáng tạo để phục vụ đức tin và di sản.

Giúp tiếp cận di sản thiêng liêng

Trong một cuộc phỏng vấn của Vatican News, ông đã suy tư về vai trò độc đáo mà công nghệ có thể đóng góp trong việc kết nối quá khứ và hiện tại. Ông tin rằng nó bổ sung vào trải nghiệm thiêng liêng của những người hành hương đến Roma. Ông giải thích rằng trải nghiệm ảo mang đến một góc nhìn mới, cho phép người xem “nhìn thấy những phần của Đền thờ mà chúng ta không thể nhìn thấy” và thông qua triển lãm kỹ thuật số, du khách có thể tiếp cận những không gian thường nằm ngoài tầm với, như các lăng mộ thời đế quốc Roma bên dưới và các tác phẩm nghệ thuật phức tạp trên mái vòm cao của Đền thờ.

Khi trình bày sáng kiến này, ông giải thích rằng bản sao ảo được tạo ra bằng công nghệ máy bay không người lái, máy ảnh và công nghệ quét laser tiên tiến để ghi lại mọi chi tiết của Đền thờ, sau đó là các thuật toán AI tiên tiến để ghép nối dữ liệu lại với nhau. Điều này nhằm mục đích cho phép thế hệ mới tham gia vào sự tráng lệ của Đền thờ theo một định dạng phù hợp với họ.

Chủ tịch Microsoft nói rằng dự án này cho thấy rõ sự sẵn lòng của Vatican trong việc áp dụng công nghệ mới như một phương tiện thăng tiến đức tin và giúp kho báu của mình dễ tiếp cận theo những cách trước đây không thể tưởng tượng được.

Đức tin và công nghệ

Đề cập đến những lo ngại rằng các công nghệ mới như AI có thể xung đột với đức tin, ông nói: “Thông thường, người ta có thể bắt đầu bằng cách cho rằng công nghệ mới có sự căng thẳng với tôn giáo hoặc đức tin”, nhưng ông kết luận rằng dự án này cho thấy có một cách để hòa giải sự căng thẳng này. Dự án giải quyết vấn đề theo cách loại bỏ sự căng thẳng và “mang đến cho mọi người cơ hội làm điều gì đó lớn lao hơn những gì họ có thể tưởng tượng”.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/vatican-va-microsoft-hop-tac-de-giup-du-khach-co-trai-nghiem-tuyet-voi-ve-den-tho-thanh-phero-41998.html

27. Câu chuyện của Younès về hành trình tìm kiếm đức tin

Xuất thân từ Algeria, Younès đến Pháp với một mong muốn duy nhất: trở thành Kitô hữu. Được rửa tội vào đêm Phục sinh năm 2024, người trẻ đã bỏ lại mọi thứ để theo Chúa Kitô bất chấp những thử thách.

Vatican News

Như vị thánh bổn mạng Augustinô, Younès sinh phía bên kia Địa Trung Hải, vùng Algeria đầy nắng. Người trẻ 26 tuổi lớn lên trong một gia đình Kabyle theo Hồi giáo. Tôn trọng tôn giáo của cha mẹ, nhưng càng lớn Younès càng đặt ra những câu hỏi mà anh cảm thấy chưa được trả lời cách thoả đáng, đặc biệt về sự hiện hữu.

Ở trường đại học, các câu hỏi trở nên cấp bách hơn. Younès bắt đầu tìm kiếm, tranh luận trên mạng xã hội với cộng đồng gồm các thành viên khẳng định danh tính Kabyle của mình khác với phần còn lại của Algeria Ả Rập. Anh quyết định đào sâu suy tư về Hồi giáo, đặc biệt một số mâu thuẫn về giáo lý đối với bạo lực mà anh không thích. Younès lúc đầu tự nhận mình là người vô thần. Anh tin nhiều hơn vào khoa học, vũ trụ học, sau đó theo thuyết bất khả tri. Tuy nhiên, sự ưa thích học hỏi mạnh mẽ hơn làm anh quan tâm đến triết học, tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi hiện sinh đang làm anh khắc khoải. Qua các video trên Internet anh tìm hiểu Kitô giáo theo cái nhìn của triết và tâm lý học. Anh nhận xét: “Tin vào một Đấng tạo ra vũ trụ nhưng không có mối quan hệ với con người là vô ích. Và người ta cũng không thể giam Chúa trong phòng thí nghiệm!”

Anh tiến thêm một bước bằng việc đọc Kinh Thánh để khám phá cuộc đời và sứ điệp của Chúa Kitô. Anh nói: “Bài giảng trên núi đã làm tôi cảm động. Người ta có thể nói ‘Hãy yêu nhau’, nhưng ai có thể nói ‘Hãy yêu kẻ thù của bạn’? Phát minh ra điều này không dễ! Và Chúa Giêsu đã thể hiện những giá trị của Người đến cùng, tôi hiểu tại sao các tông đồ lại tin vào Chúa, Người không phải là một người bình thường”. Trong âm thầm, anh bắt đầu cầu nguyện. Đầu tiên cầu nguyện bằng trái tim mà anh đặc biệt yêu thích, sau đó là kinh Lạy Cha. Trước đây, cầu nguyện là một nghĩa vụ và bây giờ anh phát hiện ra rằng đó là mối quan hệ với Chúa. Anh giữ tất cả những điều này trong lòng như một kho báu. Chàng trai trẻ giải thích: “Tôi không nói với bất kỳ ai, ngay cả những người bạn của tôi, những người có thể đã chấp nhận sự thay đổi của tôi. Tôi muốn bảo vệ những gì tôi đã tìm thấy, giống như một điều gì đó quý giá, và tôi cảm thấy đức tin của mình vẫn còn quá mong manh để có thể nói ra và tranh luận”.

Ở Algeria Kitô giáo không bị cấm, nhưng ai chuyển đổi sang Kitô giáo thì sẽ gặp khó khăn trong xã hội. Ví dụ một người phương tây đến quốc gia này thực hành Kitô giáo thì không có vấn đề gì, nhưng một người Algeria chuyển sang Kitô giáo và đi nhà thờ thì mọi người cho đó là sự phản bội. Hiểu thực tế này, người trẻ âm thầm thực hiện ước vọng với quyết tâm. Younès hiểu để có thể sống đức tin anh phải rời khỏi đất nước. Một năm sau khi khám phá ra Chúa Giêsu anh quyết định khởi hành đến Pháp, chính xác vào năm 2021.

Anh chia sẻ: “Ở Algeria, tôi cảm thấy không thể hoàn thành việc tìm kiếm của mình, giai đoạn dự tòng sẽ rất phức tạp. Trước mắt mọi người tôi đến Pháp để tiếp tục học về khoa học máy tính. Nhưng đó chỉ là cái cớ, lý do thực sự là đến đó để được rửa tội”. 

Ở Pháp, anh đến Marseille trước khi đến Paris. Trên Internet, anh tìm thấy những đoạn video về thầy Paul-Adrien, người mà anh đã nhận làm tuyên úy. Chàng trai trẻ dần dần khám phá đức tin Công giáo và đời sống trong Giáo hội. Anh tham dự Thánh lễ đầu tiên tại nhà thờ Saint-Sulpice, và sau đó cuối xin được lãnh nhận Bí tích Rửa tội.

Nếu đức tin là một ân sủng thì thời gian dự tòng không phải là một dòng sông dài êm đềm. Younès trải qua những giai đoạn nghi ngờ và lo lắng. Mùa Chay trước lễ rửa tội đặc biệt khó khăn. Về tháng Ramadan của Hồi giáo cùng lúc với việc cải đạo, nên việc buộc phải nói dối là điều khó khăn đối với anh. Nhưng anh đã cầu nguyện, và tìm thấy sức mạnh để đứng vững. Theo anh, cầu nguyện giúp anh rất nhiều. Khi ai đó nghi ngờ, điều đó có nghĩa là do quá tập trung vào bản thân, cần phải thoát ra khỏi chính mình. Anh cũng tìm thấy niềm an ủi khi nói về những khó khăn của mình với những người dự tòng từng là Hồi giáo như anh. Điều này đi kèm với sứ vụ hỗ trợ những người Hồi giáo muốn chuyển sang Kitô giáo.

Việc lãnh nhận Bí tích Rửa tội luôn là một lựa chọn triệt để, nhưng đôi khi đòi hỏi lòng can đảm to lớn và khả năng từ bỏ đáng kinh ngạc. Đối với những người được rửa tội từng theo Hồi giáo, thường phải hy sinh rất nhiều, thậm chí trong một số trường hợp phải từ bỏ cả gia đình. Chàng trai trẻ được rửa tội ở Paris trong Đêm Vọng Phục sinh vào ngày 31/3/2024, được vây quanh bởi những người bạn từ vị tuyên úy. Anh nhớ lại khoảnh khắc tuyệt vời này: “Tôi hơi căng thẳng, nhưng sau đó tôi cảm thấy hoàn toàn bình yên và rất nhiều niềm vui”. Từ đó trở đi anh mang tên Augustinô, vị thánh bảo trợ của Algeria. Nhưng theo anh, những cuộc đấu tranh của thánh nhân cũng nói với anh: ngài đã chiến đấu chống lại tội lỗi xác phàm, nhưng cũng chống lại những triết lý của thời đại ngài mà anh cũng đã trải qua, ví dụ với Thời đại Mới.

Khi được hỏi tại sao chọn tin và theo Chúa Giêsu, Younès trả lời tự nhiên: “Bởi vì tôi không thể yêu Chúa bằng cách khác”. Người đã nỗ lực tìm kiếm giờ đây đang sống trọn vẹn cuộc đời mình như một người mới được rửa tội. Với một mục tiêu: “Theo gương Chúa Giêsu một cách trọn vẹn nhất!”

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/cau-chuyen-cua-younes-ve-hanh-trinh-tim-kiem-duc-tin-41999.html

28. Các Giáo hội Kitô kêu gọi các quốc gia phát triển có nghĩa vụ đạo đức đối với những người bị tổn thương

Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) kêu gọi các quốc gia phát triển, trước hiện tượng khủng hoảng khí hậu ngày càng tăng, phải có nghĩa vụ đạo đức đối với những người dễ bị tổn thương nhất.

Vatican News

Lời kêu gọi này được các Giáo hội Kitô gửi đến các lãnh đạo thế giới đang tham dự Hội nghị COP29 của Các bên tham gia Công ước khung của Liên Hiệp Quốc về biến đổi khí hậu, diễn ra ở Baku, Azerbaijan, từ ngày 11 đến 22/11/2024.

Các lãnh đạo Giáo hội Kitô viết: “Là những người có đức tin, chúng tôi tin rằng giải quyết cuộc khủng hoảng khí hậu không chỉ là một nhu cầu cần thiết về mặt khoa học mà còn là một nghĩa vụ đạo đức sâu sắc bắt nguồn từ các giá trị Kitô giáo về công lý và lòng trắc ẩn. Chúng tôi kêu gọi các quốc gia phát triển làm gương, nhìn nhận trách nhiệm lịch sử của mình và ủng hộ phản ứng toàn cầu nhằm đáp ứng nhu cầu của những người dễ bị tổn thương nhất, tôn vinh sự sáng tạo của Chúa và duy trì cam kết chăm sóc lẫn nhau”.

Phái đoàn của Hội đồng các Giáo hội Thế giới, gồm các đại diện từ các khu vực khác nhau trên thế giới, sẽ có mặt tại Baku. Ở COP29, thông điệp chính của Hội đồng các Giáo hội Thế giới kêu gọi các quốc gia phát triển “giảm mạnh lượng khí thải từ nhiên liệu hóa thạch”. Cơ quan đại kết cũng nhấn mạnh “sự cấp bách của việc tăng cường tài chính khí hậu để hỗ trợ các cộng đồng đang phải đối diện với gánh nặng của tác động khí hậu, đặc biệt những cộng đồng có ít nguồn lực hơn để thích ứng”. 

Hội đồng cũng kêu gọi các nhà lãnh đạo toàn cầu “giải quyết các tác động phi kinh tế sâu sắc của biến đổi khí hậu, chẳng hạn như mất mát và chấn thương văn hóa, ảnh hưởng không tương xứng đến người dân bản địa và các cộng đồng dễ bị tổn thương khác”. 

Giám đốc Ủy ban về Công lý Khí hậu và Phát triển Bền vững của Hội đồng các Giáo hội Thế giới, Athena Peralta, cho biết: “Tác động của biến đổi khí hậu vượt xa thiệt hại vật chất; chúng chạm đến trái tim của cộng đồng, làm xói mòn di sản văn hóa và căn tính tinh thần, đặc biệt là đối với người dân bản địa. Các khuôn khổ tài chính khí hậu phải coi những tổn thất vô hình này, tôn trọng và bảo vệ kiến thức bản địa là điều quan trọng đối với các giải pháp chống chịu về khí hậu”. 

Tại buổi kinh Truyền Tin vào trưa Chúa nhật vừa qua, Đức Thánh Cha cũng đã đề cập đến Hội nghị về biến đổi khí hậu COP29. Ngài nhắc đến phong trào Laudato si’ tròn ba năm hoạt động, cảm ơn những người đang dấn thân để hỗ trợ sáng kiến này, đồng thời hy vọng COP29 sẽ đóng góp hiệu quả vào việc bảo vệ ngôi nhà chung của chúng ta.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/cac-giao-hoi-kito-keu-goi-cac-quoc-gia-phat-trien-co-nghia-vu-dao-duc-doi-voi-nhung-nguoi-bi-ton-thuong-42000.html

29. Đức Thánh Cha sẽ cử hành Thánh lễ Ngày Thế giới Người nghèo và ăn trưa với 1.300 người nghèo

Vào Chúa Nhật ngày 17/11/2024, Ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 8, Đức Thánh Cha sẽ chủ sự Thánh lễ tại Đền thờ Thánh Phêrô. Sau đó, vào ban trưa, ngài sẽ dùng bữa trưa với 1.300 người nghèo. Cũng có một số sáng kiến khác được Vatican thực hiện nhân Ngày này.

Vatican News

Ngày Thế giới Người nghèo được Đức Thánh Cha thiết lập vào năm 2017, nhắm kêu gọi Giáo hội đi ra khỏi những bức tường để gặp gỡ sự nghèo khó dưới nhiều hình thức trong thế giới ngày nay.

Hướng đến Năm Thánh 2025, Đức Thánh Cha chọn chủ đề cho Ngày này năm nay là “Lời cầu nguyện của người nghèo vang tới Thiên Chúa” (Sr 21,5). Đức Thánh Cha nhắc lại rằng người nghèo có một vị trí đặc biệt trong trái tim của Thiên Chúa, Đấng luôn quan tâm và gần gũi với mỗi người trong số họ. Thiên Chúa lắng nghe lời cầu nguyện của người nghèo và đứng trước đau khổ, Người trở nên “thiếu kiên nhẫn” cho đến khi thực thi công lý cho họ.

Thánh lễ và ăn trưa với người nghèo

Như thường lệ, Đức Thánh Cha sẽ chủ sự Thánh lễ tại Đền thờ Thánh Phêrô vào lúc 10 giờ sáng. Trước Thánh lễ, ngài sẽ làm phép 13 chìa khóa, biểu tượng cho 13 quốc gia nơi các tu sĩ Dòng Thánh Vinh Sơn sẽ khánh thành dự án “13 ngôi nhà” cho Năm Thánh. Dự án bao gồm việc xây dựng nhà mới cho những người có hoàn cảnh khó khăn tại 13 quốc gia, trong đó có Syria. 13 ngôi nhà này sẽ được Tòa Thánh trực tiếp tài trợ như một cử chỉ bác ái trong Năm Thánh, nhờ sự đóng góp quảng đại của UnipolSai, tổ chức nhiệt tình muốn đóng góp nhân dịp Năm Thánh dấu hiệu hy vọng này cho một vùng đất vẫn còn bị chiến tranh dày vò.

Sau đó, tại Hội trường Phaolô VI, Đức Thánh Cha sẽ dùng bữa trưa cùng với 1.300 người nghèo. Bữa trưa, do Bộ Phục vụ Bác ái tổ chức, sẽ được Hội Chữ Thập Đỏ Ý đóng góp. Vào cuối bữa trưa, mỗi người sẽ được nhận một chiếc ba lô do các Cha Dòng Thánh Vinh Sơn tặng, có thực phẩm và các sản phẩm vệ sinh cá nhân.

Phòng khám Mẹ Thương xót

Ngoài ra, từ ngày 11 đến 16/11, Phòng khám Mẹ Thương xót, nơi cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe miễn phí hàng ngày cho người nghèo và người cần giúp đỡ, sẽ vẫn mở cửa liên tục từ 8 giờ đến 17 giờ, tiêm vắc xin cúm, xét nghiệm máu,... Các bác sĩ chuyên khoa từ 18 chuyên khoa khác nhau sẽ có mặt, bao gồm: tim mạch, chỉnh hình, nhãn khoa, phẫu thuật tổng quát, thấp khớp, da liễu, nha khoa, phụ khoa, phổi, tai mũi họng, ung thư, siêu âm, tiết niệu, tâm thần, thần kinh, bệnh truyền nhiễm, tiêu hóa, thận, chân tay.

Sáng kiến của Bộ Loan báo Tin Mừng 

Bộ Loan báo Tin Mừng sẽ đáp ứng nhu cầu của những người nghèo nhất bằng nhiều sáng kiến từ thiện khác nhau, chẳng hạn như việc thanh toán các hóa đơn điện nước cho các gia đình kém may mắn hơn thông qua liên hệ với các giáo xứ. Theo truyền thống, Bộ đã chuẩn bị một Tài liệu Hỗ trợ Mục vụ cử hành Ngày Thế giới Người nghèo, được dịch sang sáu thứ tiếng, để như lời của Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella: “Ngày Thế giới có thể là một thách đố thường trực đối với cộng đồng của chúng ta, chú ý và chào đón những người đang gặp khó khăn và thiếu thốn nhất”.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-se-cu-hanh-thanh-le-ngay-the-gioi-nguoi-ngheo-va-an-trua-voi-1300-nguoi-ngheo-42004.html

30. Phỏng vấn tân Hồng y Bycho về trách nhiệm và đức tin của ngài trong thời điểm chiến tranh

Trong cuộc phỏng vấn với Vatican News, Đức tân Hồng y Mykola Bycho chia sẻ về đời sống thiêng liêng, các gương mẫu đức tin và trách nhiệm trong thời chiến tranh. Ngài nói rằng các Hồng y Ucraina trước đây đã là nguồn cảm hứng cho ngài về những điều ngài tin là ưu tiên lớn nhất của Giáo hội và mối quan tâm mục vụ của ngài khi phục vụ các tín hữu trên khắp Châu Đại Dương.

Vatican News

Trong số 21 Giám mục và linh mục sẽ được Đức Thánh Cha thăng làm Hồng y trong Công nghị vào chiều ngày 7/12/2024, vị trẻ tuổi nhất là Đức cha Mykola Bychok, 44 tuổi, dòng Chúa Cứu Thế, Giám mục Giáo phận các thánh Phêrô và Phaolô Melbourne của tín hữu Ucraina ở Australia. Ngài phụ trách mục vụ cho các tín hữu Công giáo Ucraina ở Úc, New Zealand, vùng Châu Đại dương.

Trong một cuộc phỏng vấn với Vatican News, Đức tân Hồng y Mykola Bychok đã đề cao vai trò của Giáo hội trong hoạt động vì hòa bình giữa những cuộc chiến đang diễn ra khắp nơi trên thế giới, đặc biệt là tại Ucraina. Ngài nói: "Giáo hội phải chủ động trở thành trung gian cho một nền hòa bình công bằng, không chỉ ở Ucraina mà còn ở Trung Đông và các nơi khác trên thế giới đang trải qua chiến tranh và xung đột". Ngài cũng chia sẻ về đời sống thiêng liêng, các gương mẫu đức tin và trách nhiệm trong thời chiến tranh. Ngài nói rằng các Hồng y Ucraina trước đây đã là nguồn cảm hứng cho ngài về những điều ngài tin là ưu tiên lớn nhất của Giáo hội và mối quan tâm mục vụ của ngài khi phục vụ các tín hữu trên khắp Châu Đại Dương.

** Thưa Đức Hồng y Bychok, ngài đã nhận được tin Đức Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Hồng y như thế nào, và ngài thấy trách nhiệm của ngài trong thời điểm chiến tranh này như thế nào?

- Tôi nhận được tin này khi đến thăm giáo xứ của chúng tôi ở Brisbane. Tin này đến trong bữa ăn tối và khi tôi tắt điện thoại. Khi tôi bật điện thoại lên lại, một loạt tin nhắn đã xuất hiện. Thành thật mà nói, lúc đầu tôi nghĩ rằng đó là một trò đùa. Phải mất một thời gian để bắt đầu tin thật.

Tôi hiểu rằng nhiệm vụ này trao cho tôi nhiều trách nhiệm như thế nào, trách nhiệm đối với cuộc sống và tương lai của toàn thể Giáo hội chúng ta. Biết được thời gian khó khăn mà người dân Ucraina của chúng tôi đang trải qua vì chiến tranh, tôi sẽ tiếp tục thông báo cho thế giới Công giáo về những gì đang xảy ra trên đất nước chúng tôi và liên tục nhắc nhở họ về Ucraina.

** Kinh nghiệm nào trong quá khứ hoặc trong hiện tại của ngài đã chuẩn bị tốt nhất cho ngài trong vai trò cố vấn cho Đức Thánh Cha?

- Tôi hoàn toàn không sẵn sàng cho đề cử này. Tôi sẽ nói thêm. Tôi đã không sẵn sàng để trở thành Giám mục trong thời gian đào tạo tại chủng viện. Chúng tôi không được chuẩn bị để trở thành Giám mục hoặc Hồng y. Hồng y trong Giáo hội Công giáo là một sự bổ nhiệm danh dự để phục vụ Đức Thánh Cha, Đức Giáo hoàng. Đó là một vai trò cố vấn đòi hỏi tôi phải chú ý đến nhu cầu của Giáo hội trên thế giới ngày nay.

Hiện tại, tôi không biết vai trò hoặc trách nhiệm mà Đức Giáo hoàng đã giao phó cho tôi và đặt lên vai tôi là gì, nhưng tôi biết rằng sẽ có một cơ hội tuyệt vời để có thể tiếp xúc trực tiếp với Đức Giáo hoàng. Tôi muốn trưng dẫn ở đây, lời của Đức Tổng Giám mục Sviatoslav [Shevchuk] [người đứng đầu Giáo hội Công giáo Đông phương Ucraina], rằng chúng tôi sẽ nói bằng một trái tim và một môi miệng với Đức Giáo hoàng Phanxicô, với Giáo hội Công giáo, trên thế giới và với cộng đồng thế giới.

** Đức Giáo hoàng Phanxicô thường kêu gọi chấm dứt đau khổ của dân tộc Ucraina tử đạo. Theo ngài, cần làm gì để thực hiện mục tiêu này một cách cụ thể?

- Chúa Nhật tuần trước, sau khi đọc kinh Truyền tin, Đức Giáo hoàng đã hai lần nhắc đến những người Ucraina tử đạo, bày tỏ mối quan tâm sâu sắc về tình hình ở đất nước này. Ngài nói: tôi kêu gọi tránh việc người dân Ucraina chết vì giá lạnh, ngừng các cuộc không kích vào dân thường, những người luôn phải chịu đau khổ nhiều nhất, và giết hại người vô tội đã đủ rồi.

Tòa Thánh và Đức Giáo hoàng đã thực hiện nhiều sáng kiến ​​tốt đẹp để chấm dứt chiến tranh. Như bạn biết, Tòa Thánh đã cam kết giải thoát những người bị giam cầm, cầu nguyện cho những người đau khổ và bị thương, và những người đã mất tích không dấu vết. Nhiều việc đã được thực hiện, nhưng có thể làm nhiều hơn nữa trong tương lai.

** Nhìn lại một chút về đời sống thiêng liêng của ngài: Bất chấp sự tuyệt vọng, cá nhân ngài đã giữ vững đức tin và hy vọng như thế nào? Ngài có thể chia sẻ với chúng con về đời sống thiêng liêng của riêng ngài và cách ngài khám phá ra ơn gọi không?

- Tôi đã khám phá ra ơn gọi theo Chúa Kitô của mình khi mới 15 tuổi, khi tôi vẫn còn đi học. Cộng đoàn Dòng Chúa Cứu Thế đã giúp tôi nhận ra ơn gọi của mình vì tôi thường xuyên đến tham dự Thánh lễ ở nhà thờ giáo xứ của họ. Sau đó, tôi bắt đầu phục vụ và đi cùng các cha đến các nơi truyền giáo và các buổi tĩnh tâm. Gương mẫu về cuộc sống và lòng nhiệt thành tận tụy của họ trong việc rao giảng Lời Chúa đã ảnh hưởng đến tôi nhiều nhất. Họ tận tụy phục vụ Chúa và mọi người khiến tôi ngạc nhiên và ngưỡng mộ; điều này sau đó biến thành ước muốn cháy bỏng được trở thành một thành viên của họ.

Thông qua những câu chuyện của người thầy linh hướng đầu tiên của tôi, Cha Mykhaylo Shevchyshyn, tôi đã biết về những vĩ nhân của Giáo hội của chúng tôi, sự phục vụ của các cha và anh em của chúng tôi trong Giáo hội hầm trú, cũng như sự bền bỉ và lòng dũng cảm trong hoàn cảnh khó khăn của thời điểm đó. Ngược lại, người thầy linh hướng thứ hai của tôi, Cha Volodymyr Vons, người đại diện cho thế hệ trẻ hơn của Dòng Chúa Cứu Thế, đã trở thành tấm gương sống động cho tôi rằng chúng ta có thể cống hiến cuộc sống trẻ trung của mình hoàn toàn cho Chúa. Cho đến ngày nay, cộng đoàn Dòng Chúa Cứu Thế rất quan trọng đối với tôi, một Giám mục và trong tương lai là một Hồng y.

** Các Hồng y Ucraina đã để lại dấu ấn trong lịch sử, đặc biệt là Hồng y Lubomyr Husar. Có điều gì đặc biệt khiến ngài ấn tượng về cách các ngài lãnh đạo các tín hữu hoặc cách tiếp cận những khó khăn mà đất nước đang phải đối mặt không?

- Hồng y Lubomyr Husar là một người phi thường. Một mặt, ngài là Thượng phụ của Giáo hội Công giáo Đông phương Ucraina và mặt khác, ngài cũng là một Hồng y. Ngài luôn cố gắng duy trì sự giản dị và dễ tiếp cận. Có một câu nói rất nổi tiếng của ngài mà tôi muốn trích dẫn: "Ước mơ của tôi trong cuộc sống là trở thành một con người, nhưng tôi không chắc chắn hiểu 100% về việc trở thành con người nghĩa là gì, mặc dù tôi vẫn mơ ước và cầu nguyện để trở thành một con người tốt và bình thường". Những lời của Đức Hồng y sẽ giúp tôi rất nhiều trong thừa tác vụ của mình.

** Mối quan tâm mục vụ lớn nhất của ngài ở Úc là gì và nói chung, ngài tin rằng Giáo hội nên ưu tiên điều gì nhất?

- Tôi nghĩ có hai ưu tiên. Ưu tiên đầu tiên mà tôi suy tư như là một Hồng y Ucraina. Giáo hội phải chủ động trở thành trung gian cho một nền hòa bình công bằng, không chỉ ở Ucraina mà còn ở Trung Đông và các nơi khác trên thế giới đang trải qua chiến tranh và xung đột. Thứ hai, chúng ta phải chống lại sự tục hóa. Là một linh mục phục vụ tại Hoa Kỳ và là một giám mục ở Úc, tôi đã thấy sự tục hóa đã ảnh hưởng đến xã hội và Giáo hội như thế nào.

Chúng ta được kêu gọi trở thành những nhà truyền giáo để giúp mọi người khám phá lại tình yêu của Thiên Chúa và Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, để họ thấy rằng Giáo hội là nơi để gặp gỡ Thiên Chúa hằng sống theo cách tuyệt đẹp nhất, thông qua các Bí tích Thánh, xưng tội và Rước lễ. Tất nhiên, hai điều này có liên quan với nhau. Hòa bình trên thế giới chỉ đến khi mọi người có được sự bình an trong lòng, một sự bình an đích thực đến từ tình yêu của Chúa Kitô.

** Cụ thể, ngài có gợi ý nào về cách để đức tin đến được với mọi người không?

- Trước hết, chúng ta nên trình bày về Chúa Kitô hằng sống bằng cuộc sống của chúng ta, bởi vì khi người khác nhìn vào cuộc sống của chúng ta, họ sẽ nhìn thấy Chúa Kitô qua chúng ta, đặc biệt là ở những quốc gia thế tục. Ở đó, điều đặc biệt quan trọng là chúng ta phải có mối liên hệ trực tiếp và thẳng thắn với Chúa Giêsu, điều mà người khác có thể khám phá lại nơi chúng ta.

** Cuối cùng, với việc được đề cử làm Hồng y, ngài sẽ trở thành thành viên trẻ nhất của Hồng y đoàn. Nói về những người trẻ trong Giáo hội, đâu là cách tốt nhất mà ngài tin rằng có thể tỏ cho những người trẻ thấy rằng việc theo Chúa Kitô là xứng đáng, giúp cho họ có thể vượt lên trên những thông điệp hỗn tạp trong xã hội thường thờ ơ, thế tục hoặc đôi khi thù địch với đức tin?

- Cách tốt nhất để thể hiện Chúa Kitô với những người trẻ là noi gương Chúa Giêsu Kitô trong cuộc sống cá nhân của bạn - gần gũi với mọi người, đặc biệt là những người bị bỏ rơi và bị thiệt thòi.

** Ngài muốn nói thêm điều gì nữa không?

- Đức Giáo hoàng muốn chúng tôi, những Hồng y được chỉ định, trở thành người phục vụ nhiều hơn là trở thành quý ngài. Xin Chúa giúp chúng tôi hoàn thành những nhiệm vụ mới này. Xin hãy cầu nguyện cho chúng tôi.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/phong-van-tan-hong-y-bycho-ve-trach-nhiem-va-duc-tin-cua-ngai-trong-thoi-diem-chien-tranh-42005.html

31. Đức Thánh Cha tiếp các tham dự viên hội nghị về sự tử đạo và hiến mạng sống

Thứ Năm ngày 14/11, Đức Thánh Cha tiếp các tham dự viên Hội nghị của Bộ Phong thánh về sự tử đạo và hiến mạng sống. Ngài nhắc lại ba nền tảng của tử đạo: vị tử đạo là một Kitô hữu, vì không muốn chối bỏ đức tin, đã chấp nhận một cái chết đau đớn; người sát hại là một kẻ bắt hại, thù ghét đức tin; nạn nhân có một thái độ bác ái, kiên nhẫn và hiền lành, noi gương Chúa Giêsu chịu đóng đinh.

Vatican News

Đức Thánh Cha nói nên thánh không chỉ cần nỗ lực của con người hay sự dấn thân cá nhân hy sinh và từ bỏ, nhưng trước hết chúng ta phải để cho mình được biến đổi bởi sức mạnh tình yêu Thiên Chúa, tình yêu lớn lao hơn chúng ta và làm cho chúng ta có khả năng yêu thương vượt xa những gì chúng ta nghĩ mình có khả năng làm.

Đề cập đến chủ đề của hội nghị, Đức Thánh Cha nói: “Anh chị em đã suy tư về hai hình thức thánh thiện được phong thánh: tử đạo và hiến mạng sống. Từ xa xưa, những người tin vào Chúa Giêsu đã đánh giá cao những người đã trả giá bằng chính mạng sống của mình cho tình yêu đối với Chúa Kitô và Giáo hội. Các ngôi mộ của các vị tử đạo thành nơi cầu nguyện. Mọi người tụ họp trong ngày các vị tử đạo được sinh ra trên trời để củng cố mối liên kết của tình huynh đệ mà trong Chúa Kitô Phục Sinh vượt quá giới hạn của cái chết, cho dù phải đổ máu và đau khổ”.

Ngài nhắc lại ba nền tảng của tử đạo: Đầu tiên, vị tử đạo là một Kitô hữu, vì không muốn chối bỏ đức tin, đã chấp nhận một cái chết đau đớn; Thứ hai, người giết Kitô hữu là kẻ bách hại, thù ghét đức tin; Thứ ba, nạn nhân có một thái độ bác ái, kiên nhẫn và hiền hành, noi gương Chúa Giêsu chịu đóng đinh. Khái niệm của tử đạo không thay đổi theo thời gian, nhưng cách thức cụ thể trong bối cảnh lịch sử cụ thể thì thay đổi.

Theo nghĩa này, ngày nay, trên thế giới, có nhiều vị tử đạo đã hiến mạng sống vì Chúa Kitô. Trong nhiều trường hợp, người Kitô hữu bị bách hại vì được thúc đẩy bởi niềm tin vào Thiên Chúa, bảo vệ công lý, sự thật, hòa bình và phẩm giá của con người.

Liên kết với Năm Thánh, Đức Thánh Cha giải thích, trong Sắc chỉ Năm Thánh ngài đã xác định các vị tử đạo là những chứng từ thuyết phục nhất về niềm hy vọng. Chính vì lý do này mà trong Bộ Phong Thánh, ngài đã thành lập Ủy ban các vị Tử đạo mới - Chứng nhân Đức tin, để thu thập ký ức của các Kitô hữu cả trong các hệ phái Kitô giáo khác, những người đã hiến mạng sống để không phản bội Chúa.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tiep-cac-tham-du-vien-hoi-nghi-ve-su-tu-dao-va-hien-mang-song-42009.html

32. Kitô hữu tị nạn ở Gaza kêu cứu ĐTC Phanxicô: “Xin đừng bỏ rơi chúng con!"

“Thưa Đức Thánh Cha, xin đừng bỏ rơi chúng con!”. Đó là lời kêu gọi của khoảng 500 người di tản đang được tiếp đón tại giáo xứ Công giáo Thánh Gia ở Gaza, khi quân đội Israel liên lục ra lệnh cho người dân Gaza sơ tán khỏi khu vực phía tây bắc thành phố Gaza.

Hồng Thủy - Vatican News

Sự quan tâm của Đức Thánh Cha đối với Kitô hữu Gaza

Kể từ khi bắt đầu cuộc chiến giữa Israel và Hamas, nổ ra sau ngày 7/10/2023, Đức Thánh Cha đã hàng ngày gọi điện đến giáo xứ Thánh Gia, nơi tiếp đón khoảng 500 Kitô hữu di tản, để chúc lành cho họ và chia sẻ những lời cầu nguyện, giúp đỡ và động viên họ.

Lần này, Đức Thánh Cha tiếp tục gọi điện thoại thăm hỏi tình hình của các Kitô hữu ở Gaza. Một Kitô hữu đã thì thầm lời kêu cứu “xin đừng bỏ rơi chúng con!”.

Cha Gabriel Romanelli, cha sở của giáo xứ, nói với hãng tin SIR của Hội đồng Giám mục Ý: “Ở đây tất cả chúng tôi tin tưởng vào lời cầu nguyện và sự gần gũi của Đức Thánh Cha Phanxicô”.

Tình cảnh khó khăn trong chiến tranh

Cộng đoàn Kitô hữu nhỏ bé ở Gaza đang ẩn náu trong các giáo xứ Latinh và Chính thống giáo, cách đó không xa, đang gặp khó khăn khi quân đội Israel đã ban hành một số lệnh sơ tán, lệnh mới nhất liên quan đến khu vực phía tây bắc thành phố, khiến mọi người rơi vào tuyệt vọng. Để thoát khỏi cái chết và nạn đói, ít nhất 50 ngàn người từ các khu vực xa hơn ở phía bắc, như Beit Hanoun, Beit Lahiya và Jabalia, những nơi mà Israel đã tăng cường các cuộc tấn công, đã phải tị nạn ở Thành phố Gaza. Bây giờ quân đội Israel đã ra lệnh cho mọi người sơ tán một lần nữa về phía nam.

Dù chưa nhận được thông báo, nhưng mọi người đều tự hỏi “Chúng ta sẽ đi đâu?”. Cha Romanelli cho biết: “Ở Gaza không còn nơi nào an toàn nữa” bởi vì toàn bộ Dải Gaza đã bị san bằng.

Giáo xứ Thánh Gia: Một ốc đảo hòa bình và văn minh

Cha cho biết, tại cộng đoàn có các trẻ em khuyết tật được các nữ tu của Mẹ Têrêsa chăm sóc, những người già không thể di chuyển, những người bệnh tật. Các tín hữu trú ẩn tại giáo xứ có một bàn thờ để họ có thể đến cầu nguyện, các gia đình có thứ gì đó để ăn và giúp đỡ các trẻ em. Cha cũng nói thêm rằng giáo xứ đã biến đổi “thành một ốc đảo hòa bình và văn minh ngay cả khi chúng tôi đã quen với chiến tranh”. Nhờ tình liên đới Kitô giáo, nhiều gia đình Hồi giáo vẫn trụ lại được.

Cha đã kể với Đức Thánh Cha về món ăn được nấu từ hành tây và nhờ thế có thể mang lại nụ cười cho người di tản. Nhưng để mang lại nhiều nụ cười hơn, cha nói: “chúng tôi cần sự giúp đỡ, chúng tôi cần thực phẩm và thuốc men. Trong một năm mọi người đã không ăn thịt, các sản phẩm từ sữa hoặc trứng. Với viện trợ, chúng tôi sẽ có thể mang lại hy vọng cho nhiều gia đình không còn biết cách sống sót sau bom đạn, nghèo đói”. (SIR 13/11/2024)

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/kito-huu-ti-nan-o-gaza-keu-cuu-dtc-phanxico-xin-dung-bo-roi-chung-con-42010.html

33. Thông điệp Thánh Tâm mở rộng lòng sùng kính Thánh Tâm trên thế giới

Khoảng 1.200 người đã tham dự Hội nghị về Thánh Tâm Chúa Giêsu được tổ chức ở Westerville, bang Ohio, Hoa Kỳ vào ngày 9/11/2024. Đây là hội nghị đầu tiên trên thế giới thảo luận về đề tài Thánh Tâm sau khi Đức Thánh Cha ban hành Thông điệp “Dilexit nos” (Người đã yêu thương chúng ta).

Vatican News

Đức Cha Earl Fernandes của giáo phận chủ nhà Columbus, Ohio, chia sẻ với Vatican News rằng đây là một trong số ít hội nghị về Thánh Tâm Chúa Giêsu. Ngài lưu ý rằng lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu đã được Đức Thánh Cha hồi sinh thông qua thông điệp “Dilexit nos”.

Thông điệp có ảnh hưởng trên đời sống gia đình

Đức Cha Fernandes nói thêm: “Chúng tôi đang nỗ lực canh tân và tiếp thêm sinh lực cho giáo phận, đặc biệt là thông qua việc tôn vinh Thánh Tâm Chúa Giêsu và Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ Maria trong các gia đình”. Ngài nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đặt Chúa Giêsu vào trung tâm cuộc sống của chúng ta và tạo ra những ngôi nhà phản ánh Lòng Thương Xót tuôn chảy từ Trái Tim Chúa Giêsu. Ngài nói: “Theo cách này, các gia đình có thể phát triển lòng thương xót đối với anh chị em của mình, đặc biệt là những người nghèo và thiếu thốn trong cộng đồng của chúng ta”.

Củng cố đức tin

Emily Jaminet, đồng tổ chức đại hội, một bà mẹ của bảy đứa con và là giám đốc điều hành của Mạng lưới tôn vinh Thánh Tâm, đã nhấn mạnh trong một cuộc phỏng vấn với Vatican News rằng Đại hội này có ý nghĩa đặc biệt. Bà lưu ý: “Đức Thánh Cha vừa ban hành Thông điệp về tình yêu theo chiều kích nhân loại và Thiên Chúa của Trái tim Chúa Giêsu Kitô. Hơn nữa, năm nay đánh dấu kỷ niệm 350 năm ngày Thánh Margarita Maria Alacoque nhận được mặc khải đầu tiên”.

Bà nhấn mạnh: “Thật đáng khích lệ khi thấy rất nhiều người tụ họp tại đây để cầu nguyện, xưng tội và kết nối. Đây thực sự là thời điểm canh tân. Tôn vinh Trái tim Chúa Giêsu tại các gia đình là một phong trào nhằm mục đích đổi mới trái tim. Chúng tôi hy vọng sẽ củng cố đức tin của các gia đình. Trải nghiệm này nhắc nhở chúng ta về sự nhỏ bé của mình, nhưng cho thấy sức mạnh mà chúng ta có được khi kết hợp trái tim mình với Chúa Kitô, bởi vì tình yêu sẽ sinh ra tình yêu”.

Cha Jonathan Wilson, cha sở Giáo xứ Thánh Phaolô Tông đồ, nơi tổ chức hội nghị, đã nhấn mạnh đến số người tham dự đông đảo và tác động đáng kể của Thông điệp “Dilexit nos” của Đức Thánh Cha trong việc mở rộng lòng sùng kính Thánh Tâm trên toàn thế giới.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/thong-diep-thanh-tam-mo-rong-long-sung-kinh-thanh-tam-tren-the-gioi-42011.html

34. Kitô hữu chiếm 75% tổng số các cuộc bách hại chống các tôn giáo thiểu số

Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ (ACN) lên tiếng cảnh báo về sự gia tăng các cuộc bách hại chống Kitô hữu trên toàn thế giới. Cứ 7 Kitô hữu thì có một người bị ảnh hưởng bởi cuộc bách hại này, và 75% cuộc bách hại chống các tôn giáo thiểu số liên quan đến các Kitô hữu.

Vatican News

Trong một phúc trình có tựa đề “Bị bách hại và bị lãng quên?” được công bố vào ngày 22/10/2024, thực hiện từ tháng 8/2022 đến tháng 6/2024, Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ cho biết, tại 18 quốc gia được khảo sát, các vi phạm quyền tự do tôn giáo đối với các Kitô hữu đã đạt đến ngưỡng nghiêm trọng.

Phúc trình không những cho thấy quy mô mà còn cho biết tính đa dạng của các hành động chống các tín hữu. Tác giả của những hành vi này là các tổ chức nhà nước hoặc công cộng, nhưng cũng có thể là các nhóm, những kẻ cực đoan tôn giáo, các băng nhóm tội phạm, v.v.

So với các khu vực khác thì tình hình ở Trung Đông vẫn đặc biệt bi thảm. Ở Syria, Kitô hữu có hơn 1,5 triệu người vào năm 2011, ngày nay chỉ còn 250.000 người. Ở Iraq, Kitô hữu chưa đến 0,5% dân số và cộng đoàn chỉ còn dưới 200.000 người. Những con số này chứng tỏ nguy cơ tuyệt chủng thực sự của các Kitô hữu ở những khu vực này, hậu quả trực tiếp của chiến tranh, bách hại và lạm dụng do các nhóm cực đoan gây ra. Các Kitô hữu ở những khu vực này sống trong tình trạng bị đe dọa thường xuyên, giữa việc phá hủy nhà thờ, tàn sát dân thường và buộc phải di dời.

Châu Phi cũng đang chứng kiến sự gia tăng bạo lực tôn giáo. Burkina Faso, Mali, Niger, Nigeria và Mozambique bị ảnh hưởng đặc biệt bởi các cuộc nổi dậy của người Hồi giáo. Các nhóm thánh chiến thực hiện các cuộc tấn công bạo lực chống lại các cộng đoàn Kitô giáo. Những cuộc tấn công này không chỉ phá hủy các nhà thờ hay giết các tín hữu, nhưng cũng dẫn đến sự di dời của các Kitô hữu đến những khu vực an toàn hơn.

Ở châu Á, Kitô hữu thường bị coi là công dân hạng hai. Tại Ấn Độ và Pakistan, sự gia tăng bất khoan dung tôn giáo đang dẫn đến sự gia tăng các cuộc tấn công chống các Kitô hữu và Giáo hội của họ. Tình hình đặc biệt nghiêm trọng ở Ấn Độ, nơi các phong trào dân tộc theo Ấn giáo thường phát động các chiến dịch bạo lực chống các nhóm tôn giáo thiểu số, đặc biệt là Kitô hữu. Ở Trung Quốc và Bắc Triều Tiên, sự đàn áp vẫn mang tính hệ thống.

Châu Mỹ Latinh, mặc dù có truyền thống Công giáo, nhưng không thoát khỏi sự bách hại tôn giáo. Phúc trình lưu ý mặc dù ở Nicaragua đa số dân theo Kitô giáo, nhưng chính phủ vẫn gia tăng bách hại các Giáo hội. Hàng chục linh mục đã bị trục xuất, và hàng trăm tổ chức phi chính phủ Kitô giáo đã bị đóng cửa vì lý do chính trị.

Trước thảm trạng này, Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ kêu gọi quốc tế hỗ trợ các Kitô hữu bị bách hại, nhấn mạnh sự cần thiết phải công khai các cuộc bách hại, tố cáo những hành vi vi phạm quyền tự do tôn giáo và thúc đẩy các chính phủ thực hiện các biện pháp cụ thể để bảo vệ quyền của các tôn giáo thiểu số.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/kito-huu-chiem-75-tong-so-cac-cuoc-bach-hai-chong-cac-ton-giao-thieu-so-42012.html

35. Bà Nancy và ông Patrick, triệu phú Canada bỏ tất cả để trở thành thừa sai tại đền thánh Mễ Du

Sau cuộc sống không có Chúa ở Canada, bà Nancy và ông Patrick đã có trải nghiệm tình mẫu tử của Đức Mẹ ở đền thánh Mễ Du.

Vatican News

Nếu ai có dự tính hoặc đang thực hiện cuộc hành hương đến đền thánh Đức Mẹ Mễ Du, chứng từ của bà Nancy và ông Patrick là một điều tuyệt vời cho tâm hồn khao khát được biến đổi. Tại nơi linh thiêng này, mỗi ngày những người hành hương sẽ được ông bà chia sẻ câu chuyện của họ một cách hài hước nhưng đầy ấn tượng về sự can thiệp của Chúa và Đức Mẹ vào cuộc đời ông bà.

Bà Nancy gốc Croatia và ông Patrick người Canada đang sống ở ngôi làng nhỏ Bosnia-Herzegovina từ năm 1993, nơi có sáu thị nhân đã khẳng định được Đức Mẹ hiện ra. Tại Canada họ được cho là những triệu phú khác người khi quyết định từ bỏ tất cả để trở thành thừa sai của Nữ Vương Hoà Bình, hàng ngày phục vụ các tín hữu hành hương và các linh mục.

Trước khi hoán cải, ông Patrick rất giàu có trong lĩnh vực kinh doanh xe hơi ở Canada. Ở tuổi 35, ông làm chủ 7 cơ sở ô tô và có thể bán tới 50 chiếc chỉ trong một ngày. Để thể hiện sự giàu có của mình ông thường mời bạn bè đến ăn chơi thoả thích. Và cái giá ông phải trả là hai cuộc ly hôn, vì ông cho rằng kinh doanh là điều duy nhất quan trọng trong cuộc đời. Sau đó ông gặp bà Nancy và quyết định sẽ tổ chức đám cưới xa hoa trên một trực thăng. Nhưng hai ngày sau quyết định này, bà Nancy nói với ông Patrick rằng bà không hạnh phúc vì cuộc hôn nhân không được cử hành ở nhà thờ. Sau cuộc gặp gỡ với giám mục của Vancouver, ông được giải thích cuộc hôn nhân đầu tiên được nhìn nhận là vô hiệu và cuộc hôn nhân thứ hai không có vì chưa cử hành bí tích. Do đó giám mục cho phép hai người cử hành bí tích hôn nhân trong nhà thờ. Tuy vậy, ông không hài lòng vì vừa phải chi rất nhiều tiền cho lễ kết hôn trên trực thăng, và mọi người nói bà Nancy rằng đã phạm sai lầm lớn nhất trong cuộc đời khi không hưởng thụ một lễ cưới sang trọng. Nhưng cuối cùng không ai thuyết phục được bà và lễ cưới đã được cử hành tại nhà thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm ở Vancouver.

Không lâu sau lễ cưới, bà Nancy đưa cho “người chồng ngoại giáo bé nhỏ” -như cách bà gọi về đức tin của ông – một cuốn sách về sứ điệp Mễ Du, nơi các trẻ em nói rằng đã nhìn thấy Mẹ Thiên Chúa. Ông Patrick phản đối, nhưng cuối cùng đã đọc một đoạn ngắn với nội dung “Lần cuối cùng, Mẹ mời gọi con hoán cải”. Ông hỏi “Lần cuối? Nancy, tại sao em không nói cho anh sứ điệp này sớm hơn? Anh cảm nhận sứ điệp này là sự thật”. Sứ điệp này đã chạm đến sâu thẳm tâm hồn ông và làm ông khó chịu. Mặc dù luôn ưu tiên tiền nhưng từ đó cuộc đời ông đã thay đổi.

Người chưa bao giờ rửa tội cho những người con và trong 30 năm chưa thực hành đức tin bắt đầu đọc những thông điệp Mễ Du và làm mọi điều Đức Trinh Nữ yêu cầu. Ông chia sẻ: “Mẹ Thiên Chúa yêu cầu cùng nhau cầu nguyện với kinh Mân Côi mỗi ngày, vì hình thức cầu nguyện này sẽ thực hiện những phép lạ trong gia đình, tham dự Thánh lễ mỗi Chúa nhật, đọc Kinh Thánh mỗi ngày… Thế là tôi nói Nancy đi mua một cuốn và bà trở về với cuốn Kinh Thánh nặng 10 kg. Tiếp đến Mẹ yêu cầu ăn chay vào mỗi thứ Tư và thứ Sáu, bởi vì khi cầu nguyện và ăn chay chúng ta có thể ngăn chặn được chiến tranh”.

Từ đó hai ông bà bắt đầu thay đổi đời sống, nhưng họ cũng hiểu Đức Mẹ nói rằng: “Các con không thể bắt đầu hoán cải mà không xưng tội”.

Ông Patrick quyết định đi gặp một linh mục và nói với ngài về tất cả những tội lỗi đã phạm trong ba thập kỷ. Sau nhiều giờ xưng tội, linh mục nhân danh Chúa tha tội cho ông. Ông nói về lần xưng tội đó: “Tôi đã ôm lấy linh mục. Ơn tha thứ của Chúa làm tôi bật khóc. Tôi nghĩ linh mục là một phép lạ của Chúa. Các bạn có hiểu các linh mục quý giá như thế nào không? Chỉ có những bàn tay linh mục mới có thể tha tội. Khi linh mục nói 'Cha tha tội cho ông/bà… các linh mục mở cửa Thiên đàng!”

Bà Nancy và ông Patrick bắt đầu cầu nguyện cùng nhau và cuộc hôn nhân của họ được biến đổi. Ngay sau đó, họ quyết định rời bỏ cuộc sống xa hoa: họ bán các công ty, ngôi nhà của họ ở Canada... để đến sống ở Mễ Du như như lời ông nói với bà rằng ông muốn trở thành hàng xóm của Đức Trinh Nữ Maria. Sau đó, họ đến châu Âu, mua một chiếc xe hơi, khi đó họ không biết ngôi làng nhỏ này ở đâu. Sau đó vào năm 1993, họ trở thành hàng xóm của Nữ hoàng Hòa bình và đã xây dựng một lâu đài để chào đón những người hành hương, và đặc biệt là các linh mục cho các khóa tĩnh tâm. Nhờ các sứ điệp của Nữ Vương Hòa Bình, họ đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống, và ngày nay họ là những chứng nhân không mệt mỏi cho hàng ngàn người hành hương đến cầu nguyện ở Mễ Du.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/ba-nancy-va-ong-patrick-trieu-phu-canada-bo-tat-ca-de-tro-thanh-thua-sai-tai-den-thanh-me-du-42014.html

36. Con đường hiệp hành – một trong những ưu tiên của các nữ tu Salêdiêng

Đón nhận tính hiệp hành truyền giáo như một lối sống nhằm tạo ra những cách tham gia, sự sinh động và điều hành mới là một trong ba lựa chọn ưu tiên của Tu hội Con Đức Mẹ Phù hộ các Giáo hữu, được xác định trong Tổng Tu nghị năm 2021, một thời điểm mạnh mẽ để xác minh, suy tư và định hướng để cộng đoàn tìm kiếm ý Chúa cho Tu hội.

Sơ Ausilia De Siena, FMA

Giá trị của tính hiệp hành trong Tu hội Con Đức Mẹ Phù hộ các Giáo hữu

Mẹ Chiara Cazzuola, Bề trên Tổng quyền của Tu hội Con Đức Mẹ Phù hộ các Giáo hữu, chia sẻ với Vatican News: “Đối với chúng tôi, tính hiệp hành là một yếu tố đặc sủng bởi vì là một dòng tu, chúng tôi đã có tính hiệp hành kể từ khi thành lập. Nếu chúng ta hiểu tính hiệp hành như một cách sống và hành động, bằng việc thúc đẩy sự tham gia của tất cả mọi người vào sứ mạng giáo dục chung”. Mẹ nói thêm rằng “Tính hiệp hành” là sự diễn tả linh đạo hiệp thông, có nền tảng nơi Chúa Ba Ngôi và được cụ thể hóa trong sự hiệp thông giữa các chị em và giới trẻ. Tính độc đáo của Mẹ Maria Domenica Mazzarello, với tư cách là một người mẹ, nhà giáo dục và người đồng sáng lập chính ở chỗ Mẹ đã cộng tác để tạo ra các cộng đoàn hiệp hành, nghĩa là các cộng đoàn có đặc điểm là làm việc, cầu nguyện, sống và chia sẻ cuộc sống và sứ mạng “cùng nhau”.

Sứ mệnh của chúng tôi giữa giới trẻ

Mẹ Cazzuola nhấn mạnh: “Chúng tôi được kêu gọi hướng dẫn và đồng hành, bằng sự phân định liên tục, sự phát triển ơn gọi của mỗi người được ủy thác cho chúng tôi”. Theo nghĩa này - Mẹ nói thêm - mục tiêu ưu tiên của sứ mạng giáo dục là hướng người trẻ đến cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu thành Nazareth. Khi đó, chính người trẻ giữ vai chính trong các đề xuất giáo dục. Họ yêu cầu chúng tôi áp dụng những phong cách mới và những chiến lược mới để có một hoạt động chăm sóc mục vụ mang tính hiệp hành và cởi mở hơn nhằm đáp ứng những mong đợi của họ.

Mẹ Cazzuola lưu ý: “Sứ mạng giáo dục được giao phó cho toàn thể cộng đồng giáo dục - tu sĩ, giáo dân, giới trẻ - và đòi hỏi sự cộng tác của nhiều hoạt động tham gia vào một dự án thúc đẩy toàn cầu, do đó, đòi hỏi sự tham gia của nhiều tiếng nói và ở các cấp độ tương tác khác nhau: giáo hội, xã hội, chính trị. Bằng cách đặt người trẻ vào trung tâm, cộng đồng giáo dục cam kết dệt nên một mạng lưới liên đới giữa tất cả những người tin tưởng và làm việc trong sứ mạng giáo dục”.

Vì lý do này - như Mẹ nhấn mạnh - các phương pháp can thiệp mục vụ phải được tìm kiếm, thử nghiệm, xác minh trong bối cảnh trong đó chúng ta hoạt động, để chúng là câu trả lời cho những câu hỏi thực sự nảy sinh. Khả năng phối hợp một cách hài hòa đảm bảo sức mạnh tổng hợp của tất cả các nguồn lực xung quanh dự án chung, ngoài những cách khác nhau và các tổ chức linh hoạt khác nhau. Bề trên Tổng quyền kết luận: “Cuộc sống tăng trưởng và phát triển nếu chúng ta cùng nhau cố gắng nuôi dưỡng nó bằng cách làm việc với tinh thần lạc quan và bác ái mục vụ cũng như củng cố sự hiệp thông với Chúa Giêsu, nguồn mạch đích thực của sự hiệp thông của chúng ta”.

Quản lý những bất đồng và xung đột không thể tránh khỏi

Mẹ Yvonne Reungoat, nguyên Bề trên Tổng quyền, Chuyên gia và Điều phối viên của Đại hội Thượng hội đồng, nói với Vatican News: “Bác ái phải là sức lực mạnh mẽ thúc đẩy, sinh động, gắn kết những người rất khác nhau và giúp họ vượt qua những xung đột không thể tránh khỏi và nghèo đói ở mọi cấp độ. Cần phải tìm thời gian và cơ hội để bày tỏ chính mình, lắng nghe nhau với sự quan tâm và tôn trọng, thậm chí và trên hết là khi người khác nghĩ khác với mình”. Mẹ nói thêm rằng sự so sánh này phải được hỗ trợ bởi ý chí vững chắc để tìm kiếm những gì hiệp nhất để nó vượt trên những gì chia rẽ. “Những lựa chọn và quyết định phải luôn trưởng thành trong suy tư và cầu nguyện”.

Hãy là những người hiệp thông và hòa giải

Chia sẻ kinh nghiệm của mình, Mẹ Reungoat nhấn mạnh rằng chúng ta đạt đến sự hội tụ và trở thành những người hiệp thông và hòa giải, bất chấp sự khác biệt về quan điểm, khi chúng ta tiến bước trên con đường đối thoại, trong sáng, đón nhận lẫn nhau, trong nhận thức về sự cần thiết của tiến trình liên tục hoán cải tâm hồn theo Tin Mừng.

Mẹ Reungoat nói: “Không thể phủ nhận những bất đồng và xung đột, bởi vì khi được quản lý tốt, chúng sẽ trở thành cơ hội phát triển quý giá cho mọi người: chúng gợi lên sự suy tư, phân tích sâu sắc, chúng luôn thúc đẩy chúng ta tiến xa hơn, để xác minh xem chúng ta có thực sự bước vào những nẻo đường của đoàn sủng hoặc đang có nguy cơ bị khép kín trong suy nghĩ cứng nhắc và bị mắc kẹt trong những quan điểm luôn thiên vị của chúng ta”. Mẹ nhấn mạnh rằng việc quản lý tốt những bất đồng và xung đột có thể giúp chúng ta hoàn thành chặng đường Phục Sinh dẫn chúng ta rời bỏ cái “tôi”, được hiểu theo cách cá nhân, để đến với cái “chúng ta” của cộng đồng/giáo hội.

Nguyên Bề trên tổng quyền kết luận: “Chúng ta không bao giờ được quên rằng chúng ta là một cộng đồng thực hiện sứ vụ”.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/con-duong-hiep-hanh--mot-trong-nhung-uu-tien-cua-cac-nu-tu-saledieng-42015.html

37. ĐTC Phanxicô: Bảo vệ sự sống là bảo vệ con người chứ không phải là bảo vệ nguyên tắc

Trong thư gửi các tham dự viên cuộc gặp gỡ “Thiện ích chung: Lý thuyết và Thực hành” do Hàn lâm viện Tòa Thánh về Sự sống tổ chức, Đức Thánh Cha mời gọi vượt qua các lợi ích riêng tư để thực hiện tình huynh đệ cách thực tế. Ngài cũng lưu ý rằng bảo vệ sự sống là bảo vệ con người chứ không phải là bảo vệ các nguyên tắc.

Vatican News

Đức Thánh Cha nói trong sứ điệp rằng công ích trước hết là “một thực hành”, được tạo thành từ “sự đón tiếp huynh đệ” và “cuộc tìm kiếm chung” về sự thật và công lý. Và điều “rất quan trọng” là phải nhắc lại nền tảng này của học thuyết xã hội của Giáo hội trong một thế giới, thế giới hiện tại, “nổi bật bởi nhiều xung đột và tương phản” do không thể “nâng tầm nhìn của chúng ta ra ngoài những lợi ích cụ thể”. Ngài lưu ý rằng cuộc gặp gỡ này đặc biệt quan trọng ít nhất vì hai lý do.

Cuộc tranh luận về đạo đức sinh học trong bối cảnh xã hội và văn hóa

Lý do đầu tiên, theo Đức Thánh Cha, “nếu chúng ta thực sự muốn bảo vệ sự sống con người trong mọi bối cảnh và tình huống, chúng ta không thể bỏ qua việc đặt các chủ đề về sự sống, ngay cả những chủ đề cổ điển nhất vào trong các cuộc tranh luận về đạo đức sinh học, trong bối cảnh xã hội và văn hóa mà những hiện tượng này xảy ra”.

Ngài cảnh báo: “Việc bảo vệ sự sống chỉ giới hạn ở một số khía cạnh hoặc khoảnh khắc nhất định và không xem xét toàn diện mọi chiều kích hiện sinh, xã hội và văn hóa có nguy cơ trở nên không hiệu quả và có thể rơi vào cám dỗ của một cách tiếp cận mang tính ý thức hệ, trong đó các nguyên tắc trừu tượng được bảo vệ nhiều hơn là con người thực sự”.

Do đó, theo Đức Thánh Cha, việc theo đuổi lợi ích chung và công lý “là những khía cạnh trung tâm và thiết yếu của bất kỳ biện pháp bảo vệ nào đối với mọi sự sống của con người”, đặc biệt là “những sinh mạng mong manh và không có khả năng tự vệ nhất liên quan đến toàn bộ hệ sinh thái mà chúng ta đang sống”.

Cộng tác cho tương lai của nhân loại

Thứ hai, Đức Thánh Cha nhấn mạnh sự hiện diện của những phụ nữ có trách nhiệm và hoàn cảnh khác nhau tại hội nghị và nói: “Chúng ta, trong xã hội cũng như trong Giáo hội, cần lắng nghe tiếng nói của phụ nữ”, giúp có những kiến thức khác nhau để hợp tác trong việc phát triển một sự suy tư “rộng rãi và khôn ngoan” về tương lai của nhân loại. Khi tất cả các nền văn hóa trên thế giới có thể đóng góp và bày tỏ nhu cầu cũng như nguồn lực, thì chúng ta sẽ có thể “suy nghĩ và tạo ra một thế giới rộng mở”, như chúng ta đọc trong thông điệp Fratelli tutti.

Cuối cùng, Đức Thánh Cha hy vọng sự phát triển của “các lý thuyết kinh tế vững chắc” đảm nhận và phát triển chủ đề về công ích, để nó có thể trở thành một “nguyên tắc truyền cảm hứng hiệu quả cho các lựa chọn chính trị” chứ không chỉ là một điều được gợi lên bằng lời nói, trong khi lơ là trong hành động.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-bao-ve-su-song-la-bao-ve-con-nguoi-chu-khong-phai-la-bao-ve-nguyen-tac-42016.html

38. Đức Thánh Cha: Thợ thủ công giúp mọi người hy vọng

Tiếp các thành viên Liên đoàn nghề thủ công và doanh nghiệp vừa và nhỏ của Ý, sáng thứ Sáu, ngày 15/11, Đức Thánh Cha nhận xét trong một thế giới bị thống trị bởi các cuộc xung đột, thợ thủ công giúp cho người khác niềm hy vọng. Vì tạo nên cái đẹp là xây dựng hoà bình.

Vatican News

Đức Thánh Cha thú nhận nghề thủ công rất thân thiết với ngài vì hoạt động này biểu hiện tốt giá trị công việc của con người. Nghề thủ công là lời ca ngợi sự sáng tạo. Thực vậy, thợ thủ công phải có khả năng nhìn thấy một hình dạng cụ thể trong nguyên liệu thô mà người khác không thể nhận ra. Và điều này làm cho những người thợ trở thành những người cộng tác trong công trình sáng tạo của Thiên Chúa.

Giải thích thêm về ý tưởng này, Đức Thánh Cha nhắc đến dụ ngôn những yến bạc trong Tin Mừng Matthêu (Mt 25, 14-30) về việc ông chủ giao cho các đầy tớ mỗi người tuỳ khả năng để sinh lời. Ngài nhấn mạnh dụ ngôn không quan tâm đến số lượng, nhưng là sự dấn thân đối với hồng ân đã lãnh nhận.

Đức Thánh Cha nói: “Dụ ngôn này là một bài tụng ca tin tưởng vào Thiên Chúa, và là một lời mời gọi ‘đồng lõa’ lành mạnh, tích cực với Người, Đấng làm chúng ta trở thành những người chia sẻ tài sản của Người và tin tưởng vào trách nhiệm của chúng ta. Nếu muốn lớn lên trong cuộc sống, chúng ta cần phải loại bỏ nỗi lo sợ, và bắt đầu tin tưởng. Đôi khi, đặc biệt khi khó khăn gia tăng, chúng ta bị cám dỗ nghĩ rằng Chúa là trọng tài hoặc là người không ngừng kiểm soát thay vì là Đấng khuyến khích chúng ta tự mình nắm lấy cuộc sống. Nhưng Tin Mừng luôn mời gọi chúng ta có cái nhìn đức tin; đừng nghĩ rằng những gì chúng ta đạt được chỉ là kết quả của khả năng hay công trạng của chúng ta”.

Đức Thánh Cha khuyên cần phải loại qua một bên nỗi lo sợ làm tê liệt và huỷ hoại khả năng sáng tạo. Chúng ta có thể làm điều này trong cuộc sống hàng ngày, cảm thấy mình tham gia vào một kế hoạch vĩ đại của Chúa, với ân ban của Người có khả năng làm chúng ta ngạc nhiên. Đàng sau sự phong phú của chúng ta không chỉ có tài khéo nhưng còn có sự Quan phòng dẫn dắt chúng ta. Nghề thủ công giúp chúng ta nhận ra rằng Chúa không bao giờ bỏ chúng ta, và chúng ta là kiệt tác trong tay Người, vì thế chúng ta có khả năng tạo ra những công trình đặc sắc.

Kết thúc bài nói chuyện, Đức Thánh Cha khen ngợi những người làm việc thủ công giúp cho thế giới đang bị thống trị bởi những cuộc chiến, khi nhìn vào công việc của họ, tìm lại được niềm hy vọng. Bởi vì làm đẹp thế giới là xây dựng hoà bình.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tho-thu-cong-giup-moi-nguoi-hy-vong-42017.html

39. Giáo hội và Nhà nước Pháp đang chuẩn bị sự kiện mở cửa lại Nhà thờ Đức Bà Paris

Trong cuộc họp báo vào ngày 13/11/2024, các chi tiết đầu tiên về sự kiện mở cửa lại Nhà thờ Đức Bà Paris đã được công bố. Nghi thức mở cửa sẽ vào chiều ngày 7/12 và cử hành phụng vụ đầu tiên sẽ vào ngày 8/12/2024.

Vatican News

Ngày 15/4/2019, trong quá trình trùng tu, một đám cháy đã bùng phát trên mái Nhà thờ Đức Bà Paris. Đám cháy đã phá hủy phần mái và kết cấu mái, một phần của các hầm và tháp giao cắt. Theo Điện Elysée, tổng chi phí tu sửa nhà thờ lên đến khoảng 700 triệu euro. Tuy nhiên, các công trình tiếp theo vẫn đang được lên kế hoạch xung quanh nhà thờ. Khu vực ngoài trời cũng sẽ được thiết kế lại.

Nghi thức mở cửa lại nhà thờ

Cha Guillaume Normand, người chịu trách nhiệm về cử hành phụng vụ vào ngày 7/12/2024, đã giải thích với báo “La Croix” rằng vào ngày 7/12, sau bài phát biểu của Tổng thống, Đức Tổng Giám mục Laurent Ulrich của Paris sẽ gõ cửa Nhà thờ Đức Bà bằng cây gậy của ngài “để nhà thờ mở ra và chào đón chúng ta”. Sau đó, tiếng đàn organ sẽ lại vang lên. Cử hành khai mạc sẽ kết thúc với thánh thi Te Deum, một thánh thi chúc tụng, tạ ơn và cầu xin. Sau đó, vào khoảng 9:30 tối, dự kiến có buổi biểu diễn của các diễn viên, vũ công và nhạc công tại sân trước của nhà thờ.

Thánh lễ thánh hiến bàn thờ

Thánh lễ thánh hiến bàn thờ sẽ được cử hành vào lúc 10:30 sáng ngày hôm sau, 8/12/2024, lễ trọng Đức Mẹ Vô nhiễm nguyên tội, với sự tham dự của hơn 170 giám mục từ Pháp và các quốc gia khác, cũng như một linh mục từ mỗi giáo xứ trong số 106 giáo xứ của giáo phận Paris, và một linh mục từ mỗi giáo xứ trong số bảy Giáo hội Công giáo Nghi lễ Đông phương. Tổng thống Pháp sẽ có mặt tại Thánh lễ. Dự kiến sẽ có 2.000 người bên trong nhà thờ trong hai ngày mở cửa trở lại này.

Hoạt động thăm viếng nhà thờ

Các du khách cá nhân có thể thăm viếng nhà thờ từ tối ngày 8/12/2024, theo thời gian cụ thể của tuần bát nhật. Trong tám ngày sẽ có các Thánh lễ cho người dân Paris và những người đóng góp vào việc trùng tu: lễ trọng Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, lễ cho các tu sĩ, cho các nhà bảo trợ và các nhà tài trợ, các hiệp hội từ thiện, nhân viên và tình nguyện viên giáo phận, giới trẻ, lính cứu hỏa Paris và những người đồng hành.

Từ thứ Hai ngày 16/12/2024, công chúng sẽ có thể viếng thăm nhà thờ trong thời gian được kéo dài.

Dự kiến mỗi năm sẽ có 15 triệu du khách đến thăm Nhà thờ Đức Bà.

Khi được hỏi, Đức Tổng giám mục Ulrich một lần nữa từ chối đề xuất của Bộ trưởng Văn hóa Pháp Rachida Dati về việc thu phí thăm viếng nhà thờ.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-va-nha-nuoc-phap-dang-chuan-bi-su-kien-mo-cua-lai-nha-tho-duc-ba-paris-42027.html

40. Đức Thánh Cha mời gọi giới trẻ chỉ ra cho thế giới niềm hy vọng Kitô Giáo là chính Chúa Giêsu

Thứ Bảy, ngày 16/11, Đức Thánh Cha tiếp kiến các thành viên Hội đồng Thanh niên Quốc gia Ý, nhân kỷ niệm 20 năm thành lập. Ngài mời gọi họ loan báo niềm hy vọng Kitô giáo cho mọi người, đặc biệt giới trẻ, chỉ ra khuôn mặt và tên của niềm hy vọng này là “Chúa Giêsu”.

Vatican News

Đức Thánh Cha khen ngợi Hội đồng Thanh niên vì đã thực hiện cuộc “Khảo sát lần thứ tư về Chỉ số Niềm tin”. Nhờ đó, có thể biết được niềm hy vọng nghĩa là thái độ nội tâm của giới trẻ Ý.  Ngày nay, người ta thường gặp những người chán nản nhìn về tương lai với thái độ hoài nghi và bi quan. Do đó, điều quan trọng là giới trẻ Ý cần biết cách trở thành những nghệ nhân của niềm hy vọng, có khả năng mơ ước. Không để hy vọng của người trẻ bị đánh cắp.

Với vai trò là cơ quan tư vấn cho các tổ chức, Đức Thánh Cha mời gọi Hội đồng Thanh niên thúc đẩy sự tham gia tích cực của giới trẻ, tạo ra một “mạng lưới” giữa các hiệp hội lấy cảm hứng từ các giá trị như tình liên đới và hoà nhập, trở thành tiếng nói của mọi người, đặc biệt những người không có tiếng nói.

Đức Thánh Cha nhận xét, trước thực tế bạo lực gia tăng, tự làm hại bản thân hoặc tự kết liễu đời mình, một dấu hiệu đáng lo ngại, một sự thay đổi không chỉ về văn hoá mà còn về nhân học, thì cần phải có một con đường giáo dục với sự tham gia của tất cả. Cần một "làng giáo dục", nơi mà trong sự đa dạng, mọi người chia sẻ sự dấn thân tạo ra một mạng lưới các mối quan hệ nhân văn và cởi mở. Cần một hiệp ước, một liên minh giữa những người mong muốn đặt con người vào trung tâm, đồng thời sẵn sàng đầu tư năng lượng mới vào việc đào tạo những người sẽ phục vụ cộng đồng.

Cuối cùng, Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến một điều mà ngài cho là rất quan trọng đối với một Kitô hữu: Một lời loan báo liên quan đến tất cả mọi người, ai cũng cần được nghe lại “Chúa yêu thương bạn”, “Chúa Kitô cứu độ bạn”, “Người hằng sống”. Ngài nói: “Nếu Chúa Kitô hằng sống thì niềm hy vọng không vô ích. Sự dữ, bi quan, hoài nghi sẽ không có tiếng nói cuối cùng. Khi bắt đầu trở thành Kitô hữu, không có một quyết định đạo đức hay một ý tưởng lớn lao nào, nhưng là cuộc gặp gỡ với một Ngôi vị, Đấng mang lại cho cuộc sống một chân trời mới. Niềm hy vọng, tâm trạng mà giới trẻ Ý ngày nay nhận ra nhiều nhất, đối với các Kitô hữu chúng ta, có một tên và một khuôn mặt: Chúa Giêsu”.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-moi-goi-gioi-tre-chi-ra-cho-the-gioi-niem-hy-vong-kito-giao-la-chinh-chua-giesu-42028.html

41. ĐTC Phanxicô khuyến khích chủng sinh Tây Ban Nha mang hy vọng và an ủi cho các tù nhân

Gặp gỡ các chủng sinh các giáo phận Pamplona, Tudela, San Sebastian, và Mẹ Đấng Cứu Chuộc của Tây Ban Nha vào sáng thứ Bảy ngày 16/11/2024, Đức Thánh Cha mời gọi họ hãy can đảm, vị tha và không mệt mỏi trong việc mang lại lòng thương xót mà Chúa đã quảng đại tuôn đổ trên họ khi chọn họ cho sứ vụ này.

Hồng Thủy - Vatican News

Từ hình ảnh Đức Tổng Giám mục Pamplona là tu sĩ Dòng Chuộc kẻ làm tôi, Đức Thánh Cha nói rằng chủng viện là nơi để học biết rằng linh mục là người cứu chuộc các tù nhân; "bởi vì linh mục không thể là gì khác hơn là hình ảnh sống động của Chúa Giêsu, Đấng Cứu Chuộc".

Mang hy vọng và an ủi cho người bị giam cầm

Từ ý nghĩa này, Đức Thánh Cha nói rằng chúng ta phải đi đến các nhà tù "để mang lại cho những người bị giam cầm ở đó dầu an ủi và rượu hy vọng" mà người Samaritanô nhân lành đã để lại cho chúng ta. Ngài còn nói đến một loại nhà tù khác đang giam giữ những người nam nữ trong xã hội chúng ta; đó là các ý thức hệ, các thứ luân lý, những thứ tạo ra sự bóc lột, chán nản, thiếu hiểu biết và lãng quên Thiên Chúa.

Vâng theo sự hướng dẫn của Thánh Thần

Suy tư về chương thứ tư của Tin Mừng Thánh Luca, Đức Thánh Cha đề nghị một bài suy niệm về việc chuẩn bị cho các linh mục tương lai: đó là sự ngoan ngoãn trước Chúa Thánh Thần, về việc đi vào sa mạc để gặp gỡ Thiên Chúa, về việc trút bỏ nhiều thứ vô ích mà chúng ta mang theo. Ngài nói rằng Chúa Thánh Thần "khuyến khích chúng ta đừng sợ phải đối mặt với sự cám dỗ của một mục vụ thờ ngẫu tượng trong đó chúng ta là trung tâm, tìm kiếm quyền lực vật chất hoặc những tràng pháo tay".

Không đối xử phân biệt

Cũng từ hình ảnh Chúa Giêsu trở về Nazareth, quê hương của Người, Đức Thánh Cha nhắc nhở các chủng sinh: "Đừng bao giờ quên cội nguồn này, đừng quên các con là những người con của Dân tộc". Theo Đức Thánh Cha, đoạn Tin Mừng này cũng dạy chúng ta rằng "trong công việc tông đồ, chúng ta không thể có sự đối xử phân biệt người này với người khác, đặc biệt nếu họ là người nước ngoài hoặc thậm chí là kẻ thù, bởi vì trước mắt Chúa, tất cả chúng ta đều là con cáí". 

Luôn chúc lành

Suy tư về đoạn Tin Mừng Thánh Luca trong đó Chúa Giêsu đau buồn và phẫn nộ trước sự cứng lòng của những người cùng thời với Người, những người không hiểu được mối quan tâm của Người trong việc giải thoát một người phụ nữ bị thần dữ trói buộc trong nhiều năm (xem Lc 13,16), Đức Thánh Cha nói với các chủng sinh: "Ngược lại, các con hãy luôn sẵn sàng chúc lành, giải thoát và khi cảm thấy đôi tay được Chúa xức dầu bị tê liệt, hãy tin tưởng mở rộng chúng ra như Người đã làm với người què trong Tin Mừng Marco (xem 3,5)".

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-khuyen-khich-chung-sinh-tay-ban-nha-mang-hy-vong-va-an-ui-cho-cac-tu-nhan-42030.html

42. Đức Thánh Cha tiếp các tham dự viên Hội nghị Thư viện Vatican

Đức Thánh Cha mời gọi các tham dự viên của Hội nghị về Thư viện Vatican, được ngài tiếp kiến vào sáng thứ Bảy, ngày 16/11/2024 nhớ bốn tiêu chí: thời gian vượt không gian, thống nhất chiếm ưu thế hơn xung đột, thực tế quan trọng hơn ý tưởng, toàn thể lớn hơn bộ phận.

Vatican News

Đi từ mục đích của Hội nghị: Thư viện Vatican muốn mở ra đối thoại với thế giới, Đức Thánh Cha nói với các tham dự viên Hội nghị gồm các ân nhân, các đại diện của 23 thư viện lớn trên thế giới rằng, Thư viện Vatican muốn đối thoại với các tổ chức thân hữu về một số điểm chính, đưa ra các bản nghiên cứu mà ngài hy vọng có thể tiếp tục làm phong phú lẫn nhau.

Với thực tế công nghệ phát triển, giúp hoạt động thư viện mau chóng hơn, nhưng cũng có nguy cơ khó kiểm soát, chi phí cao cho việc quản lý các bộ sưu tập bằng giấy, Đức Thánh Cha khích lệ những người làm việc trong các thư viện tiếp tục làm việc để những nơi này trở thành một nơi bình an, ốc đảo gặp gỡ và tự do thảo luận.

Để nâng đỡ sự dấn thân này, Đức Thánh Cha nói ngài muốn giao phó cho mọi người bốn tiêu chí mà ngài đã đề xuất trong Evangelii Gaudium-Niềm Vui Tin Mừng (số 222-237).

Thứ nhất: thời gian vượt không gian. Những người làm việc trong lĩnh vực thư viện gìn giữ kho tàng kiến thức to lớn. Những kho tàng này có thể trở thành những nơi dành thời gian suy ngẫm, mở ra chiều kích tâm linh và siêu việt. Và do đó, họ có thể khuyến khích các nghiên cứu dài hạn mà không bị ám ảnh về kết quả ngay lập tức, khuyến khích sự phát triển của một chủ nghĩa nhân văn mới trong thinh lặng và suy tư.

Thứ hai: sự thống nhất chiếm ưu thế hơn xung đột. Nghiên cứu hàn lâm chắc chắn sẽ nảy sinh những khoảnh khắc gây tranh luận, điều này phải được thực hiện trong một cuộc tranh luận nghiêm túc, để không dẫn đến lạm quyền. Thư viện phải mở cho tất cả các lĩnh vực kiến thức, thể hiện mục đích chung giữa các quan điểm khác nhau.

Thứ ba: thực tế quan trọng hơn ý tưởng. Điều tốt là tính cụ thể của các lựa chọn và sự quan tâm đến thực tế phát triển trong mối liên hệ chặt chẽ với cách tiếp cận phê bình và suy lý, để tránh bất kỳ sự đối lập sai lầm nào giữa suy nghĩ và kinh nghiệm, giữa sự kiện và nguyên tắc, giữa thực hành và lý thuyết. Có một tính ưu việt của thực tại mà sự suy tư phải luôn tôn trọng nếu muốn chân thành tìm kiếm sự thật.

Thứ tư: toàn thể lớn hơn bộ phận. Chúng ta được mời gọi hòa giải sự căng thẳng giữa địa phương và toàn cầu, nhớ rằng không ai là cá nhân cô lập, nhưng mọi người đều là người sống với các mối quan hệ và mạng lưới xã hội, để tham gia một cách có trách nhiệm.

Sau cùng Đức Thánh Cha khích lệ mọi người đừng sợ sự phức tạp của thế giới trong đó chúng ta được mời gọi làm việc. Ngài cầu chúc những gì mọi người đã chia sẻ sẽ giúp phát triển, trong thư viện, những “kinh sư” khôn ngoan được Chúa Giêsu ca ngợi, những người biết rút ra những điều mới và cũ từ kho tàng của mình, vì lợi ích của mọi người (Mt 13, 52).

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tiep-cac-tham-du-vien-hoi-nghi-thu-vien-vatican-42031.html

43. ĐTC Phanxicô: Trong khủng hoảng cần kiên vững trong đức tin

Sau thời gian hè ngưng các buổi tiếp kiến chung trong tháng 7, lúc 10h sáng 5/8, Đức Thánh Cha trở lại với các buổi tiếp kiến chung hằng tuần mỗi thứ Tư. Trở lại với các buổi tiếp kiến trong tháng 8, Đức Thánh Cha không tiếp tục các bài giáo lý như thường lệ, nhưng với tình hình đại dịch hiện tại, Đức Thánh Cha sẽ có một loạt bài suy tư về đại dịch, từ hôm nay và trong những tuần kế tiếp.

Văn Yên, SJ - Vatican News

Sau đây là bài suy tư của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến,

Dịch bệnh đang tiếp tục gây ra những tổn thương ghê gớm, làm bộc lộ sự mong manh của con người. Đã có nhiều người chết, rất nhiều người nhiễm bệnh, ở tất cả các châu lục. Nhiều cá nhân và gia đình đang sống thời khắc vô định gây ra bởi những vấn đề kinh tế-xã hội, đặc biệt là những người nghèo.

Bởi thế, chúng ta cần kiên định hướng mắt về Chúa Giêsu (x. Dt 12,2) và với đức tin này, chúng ta ôm ấp niềm hy vọng vào Nước Trời mà chính Đức Giêsu đã giới thiệu cho chúng ta (x. Mt 1,5; Mt 4,17; GLGHCG 2816). Một Vương quốc của chữa lành và cứu độ đã ở giữa chúng ta (x. Lc 10,11). Một Vương quốc của công lý và hoà bình thể hiện ngang qua việc bác ái, và từ đó làm gia tăng niềm hy vọng và củng cố đức tin (x. 1 Cr 13,13). Trong truyền thống Kitô giáo, đức tin, đức cậy và đức mến có ý nghĩa to lớn chứ không đơn thuần là những cảm thông hay thái độ. Đó là nhân đức mà Chúa Thánh Thần trao tặng cho chúng ta (x. GLGHCG 1812-1813); những quà tặng chữa lành chúng ta, mở ra cho ta những chân trời mới, ngay cả khi chúng ta đang vật lộn với tình huống khó khăn như hiện nay.

Một cuộc gặp gỡ mới với Tin Mừng trong đức tin, đức cậy và đức mến mời gọi chúng ta đảm nhận một tinh thần sáng tạo và đổi mới. Trong cách thức này, chúng ta mới có thể chuyển hoá từ gốc rễ những hạn chế thể lý, tinh thần và xã hội. Chúng ta mới có thể chữa lành tận căn những bất công mang tính cơ cấu và những hoạt động mang tính phá huỷ đang chia rẽ chúng ta, đang đe doạ gia đình nhân loại và toàn thể trái đất này.

Sứ vụ của Đức Giêsu thực hiện rất nhiều phép lạ chữa lành: chữa lành người bị sốt (x. Mc 1, 29-34), người phong (x. Mc 1,40-45), người bại liệt (x. Mc 2, 1-12), người mù (x. Mc 8, 22-26; Ga 9, 1-7), người câm và điếc (x. Mc 7,31-37). Trong thực tế, chữa lành không chỉ là bệnh thể lý, mà là toàn bộ con người. Theo đó, người được chữa lành trở lại với cộng đoàn, được giải thoát khỏi tình trạng cô lập vì đã được chữa lành.

Chúng ta hãy chiêm ngắm trình thuật chữa lành người bại liệt ở Ca-pha-na-um (x. Mc 2,1-12), một trình thuật tuyệt đẹp mà chúng ta vừa nghe. Trong khi Đức Giêsu rao giảng ở trong nhà, bốn người khiêng người bạn bại liệt đến với Đức Giêsu; và vì không thể đi vào nhà do đám đông chật kín, họ là dỡ mái nhà và thả người bại liệt xuống trước mặt Đức Giêsu. “Thấy họ có lòng tin như vậy, Đức Giê-su bảo người bại liệt: ‘Này con, con đã được tha tội rồi.’” (c. 5). Và Ngài nói thêm, như dấu chỉ khả giác, “Ta truyền cho con: Hãy đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi về nhà!” (c. 11).

Phép lạ chữa lành thật tuyệt vời! Hành động của Đức Giêsu là phản ứng trực tiếp với đức tin của những người ấy, với đức cậy mà họ đặt nơi Ngài, với đức ái mà họ thể hiện với tha nhân. Đức Giêsu đã chữa lành, không chỉ là người bại liệt, mà tất cả, Ngài tha hết tội lỗi, làm mới lại cuộc sống của người bại liệt và của các bạn anh. Chúng ta có thể nói Đức Giêsu tái sinh tất cả. Một sự chữa lành cả thể lý và tinh thần, tất cả với nhau, là hoa trái của cuộc gặp gỡ cá vị và cộng đoàn. Chúng ta thử nghĩ đến tình bạn như thế, và đức tin của tất cả những ai hiện diện trong nhà, tất cả được củng cố nhờ phép lạ của Đức Giêsu. Cuộc gặp gỡ chữa lành với Đức Giêsu!

Chúng ta tự hỏi: chúng ta có thể góp phần chữa lành thế giới hôm nay không? Như các môn đệ của Thầy Giêsu, là thầy thuốc linh hồn và thể xác, chúng ta được mời gọi tiếp tục “hành động chữa lành và cứu độ của Ngài” (GLGHCG 1421) theo nghĩa thể lý, cộng đoàn và tinh thần.

Giáo Hội, mặc dù thi hành ân sủng chữa lành của Chúa Kitô ngang qua các Bí tích, và dù cung cấp những hỗ trợ y tế đến mọi ngóc ngách của thế giới, vẫn không phải là chuyên gia trong việc phòng và chống đại dịch. Giáo Hội cũng không thể đưa ra những hướng dẫn đặc thù mang tính xã hội-chính trị (x. Th. Phaolo VI, tông thư Octogesima adveniens, 14 tháng Năm 1971, 4). Đây là nhiệm vụ của các nhà lãnh đạo chính trị và xã hội. Tuy vậy, xuyên suốt nhiều thế kỷ, và dưới ánh sáng Tin Mừng, Giáo Hội đã đưa ra một vài nguyên tắc xã hội căn bản (x. Tóm lược Học thuyến xã hội của Giáo Hội, 160-208), những nguyên tắc có thể giúp chúng ta vượt qua khó khăn và để chuẩn bị cho tương lai. Tôi xin trích dẫn những nguyên tắc chính, có liên hệ mật thiết với nhau: nguyên tắc về nhân phẩm con người, nguyên tắc về công ích, nguyên tắc về lựa chọn ưu tiên người nghèo, nguyên tắc về phân phối tài sản phổ quát, nguyên tắc liên đới, hỗ tương, nguyên tắc về chăm sóc ngôi nhà chung. Những nguyên tắc này giúp các nhà lãnh đạo, những người chịu trách nhiệm về xã hội, làm thăng tiến, như trong tình trạng dịch bệnh hiện nay, và chữa lành cả cấp độ cá nhân và cộng đồng. Các nguyên tắc này diễn tả, bằng nhiều cách khác nhau, đức tin, đức cậy và đức mến.

Trong những tuần tiếp theo, tôi mời gọi anh chị em suy tư về những vấn nạn nổi cộm mà dịch bệnh đang đặt ra, nhất là những căn bệnh ở cấp độ xã hội. Và chúng ta suy tư dưới ánh sáng Tin Mừng, các nhân đức đối thần và các nguyên tắc về xã hội của Giáo Hội. Chúng ta cùng nhau khám phá truyền thống xã hội công giáo của chúng ta có thể giúp gia đình nhân loại thế nào trong việc chữa lành thế giới đang đau khổ vì dịch bệnh. Tôi ao ước suy tư và làm việc cùng với anh chị em, như những môn đệ của Đức Giêsu, Đấng chữa lành, hầu xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, tràn đầy hy vọng vào các thế hệ tương lai (x. Tông huấn Evangelii gaudium, 24 tháng Mười Một 2013, 183).

Sau bài suy tư, trong lời chào các tín hữu, Đức Thánh Cha nhắc đến vụ nổ vừa xảy ra tại Beirut, thủ đô Lebanon. Ngài nói: “Hôm qua, ở Beirut, tại khu vực cảng, những vụ nổ khủng khiếp đã làm thiệt mạng và bị thương nhiều người và nhiều tổn thất nặng nề khác. Chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho các nạn nhân và gia đình của họ. Chúng ta cũng cầu nguyện cho đất nước Li-băng, để với nỗ lực của các cấp xã hội, chính trị và tôn giáo của mình, họ có thể vượt qua thời khắc đau buồn và bi thương này, và với sự trợ giúp của cộng đồng quốc tế, họ có thể vượt qua những khủng hoảng nghiêm trọng đang diễn ra.”

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/dtc-phanxico-trong-khung-hoang-can-kien-vung-trong-duc-tin-42046.html

44. Tình nguyện viên Năm Thánh 2025 với dự án Romea Strata

Trong tinh thần phục vụ các tín hữu hành hương đến Roma trong Năm Thánh 2025, bắt đầu từ tháng Năm, Cơ quan bảo trì và quản trị Đền thờ Thánh Phêrô (Fabbrica di San Pietro) và Tổ chức Homo Viator – San Teobaldo của Giáo phận Vicenza, đã phối hợp đưa ra một dịch vụ tình nguyện hoạt động ở khu vực Đền thờ Thánh Phêrô để tiếp đón và đồng hành cùng khách hành hương.

Vatican News

Sáng kiến “Romea Strata” kết hợp giữa truyền thống, tâm linh và sự đón tiếp. Ngoài lối dành riêng cho các tính hữu vào Đền thờ Thánh Phêrô cầu nguyện, sáng kiến còn thực hiện số hóa và hệ thống hóa thu thập dữ liệu đến Roma hành hương của các tín hữu, trao Testimonium - chứng nhận đã hành hương Năm Thánh tại Roma cho khách hành hương.

Năm Thánh 2025 tượng trưng cho một cơ hội đặc biệt canh tân và gặp gỡ thiêng liêng. Như trong các thế kỷ trước, ngày nay các tín hữu hành hương cũng trải nghiệm hành trình với Chúa trong cuộc sống, ước muốn đức tin được lớn lên và đạt được mục tiêu bằng lời cầu nguyện của trái tim. Và một trong những kinh nghiệm quan trọng của Năm Thánh này chắc chắn được thể hiện qua việc tình nguyện chào đón những người hành hương từ khắp nơi trên thế giới đến Rôma.

Đức Hồng Y Mauro Gambetti, Giám quản Đền thờ Thánh Phêrô và là Chủ tịch Cơ quan quản trị Đền thờ nói: “Chúng tôi rất vui khi Tổ chức Homo Viator – San Teobaldo giúp chúng tôi chào đón tín hữu hành hương từ nhiều nơi trên thế giới đến kính viếng mộ Thánh Tông đồ Phêrô. Sự quan tâm và gần gũi này giúp các tín hữu cảm thấy được chào đón nhiều hơn tại nơi được tất cả các tín hữu trên thế giới đặc biệt yêu mến. Bằng cách này, có thể khuyến khích việc suy niệm, khoảnh khắc nội tâm được tạo ra trong sự thinh lặng dọc theo hành trình đức tin”.

Về phần Tổ chức Homo Viator – San Teobaldo, cha Raimondo Sinibaldi bày tỏ niềm vui cộng tác với Cơ quan bảo trì và quản trị Đền thờ Thánh Phêrô. Theo cha, Tổ chức này là con đường duy nhất có thể tổ chức một việc phục vụ tình nguyện ổn định cho những người hành hương đến Roma. Sứ vụ của Tổ chức là biến việc đến Roma trở thành một khoảnh khắc có ý nghĩa tinh thần to lớn.

Với việc cải tạo khu vực xung quanh Quảng trường, lối vào mới không chỉ giúp an ninh được bảo đảm, nhưng còn mang lại trải nghiệm đặc biệt, giúp các tín hữu trải nghiệm thiêng liêng sâu sắc, đặc trưng cho hành trình đến Giêrusalem mới.

Link nội dung đầy đủ: https://giaophanmytho.net/giao-hoi-hoan-vu/tinh-nguyen-vien-nam-thanh-2025-voi-du-an-romea-strata-42047.html

45. Sứ thần Tòa Thánh tại Ucraina: 1.000 ngày chiến tranh, số người chết ngày càng tăng

Nhân dịp tròn một ngàn ngày kể từ khi chiến tranh bùng nổ tại Ucraina, trong một cuộc phỏng vấn với truyền thông Vatican, Đức Tổng Giám mục Visvaldas Kulbokas, Sứ thần Tòa Thánh tại Ucraina, đã mô tả thực tế khó khăn hàng ngày đối với người dân Ucraina nhưng cũng xác định những không gian của hy vọng và tình liên đới: sự giúp đỡ của các tình nguyện viên trong nước là dấu hiệu của lòng nhân đạo trong bóng tối của cuộc xung đột.

Vatican News

Đức Tổng Giám mục Visvaldas Kulbokas cũng nói về sự vỡ mộng về khả năng giải quyết của các cơ quan quốc tế và niềm tin được vun đắp qua công việc của một Giáo hội không ngừng khơi dậy niềm hy vọng và gần gũi với người dân vốn đã phải chịu đựng sự xâm lược của quân đội Nga quá lâu.

Cuộc trò chuyện của Đức Tổng Giám mục Visvaldas Kulbokas với truyền thông Vatican diễn ra sau cuộc tấn công quy mô lớn của Nga vào lãnh thổ Ucraina, trong đó hơn 200 tên lửa và máy bay không người lái được sử dụng chủ yếu nhằm tấn công cơ sở hạ tầng. Ngoài thiệt hại về cơ sở hạ tầng, cuộc tấn công còn gây tử vong và thương tích nhiều dân thường.

** Thưa Đức Tổng Giám mục Kulbokas, để giúp người dân vun trồng niềm hy vọng, cần phải xoa dịu nỗi đau của họ bằng cách đồng hành với họ trong việc nhận ra ý nghĩa của hoàn cảnh này. Nhiệm vụ này đã được Giáo hội tại Ucraina thực hiện như thế nào trong 1000 ngày qua của cuộc chiến này?

- Tôi không chỉ nghĩ đến những người sống trong các vùng lãnh thổ dưới sự kiểm soát của chính phủ Ucraina, mà cả những người ở ngoài các vùng lãnh thổ này và đặc biệt là các tù nhân. Giúp đỡ những người này là điều rất khó khăn bởi vì chỉ còn lại lời cầu nguyện, đó là sức mạnh duy nhất. Nhưng tôi rất tin tưởng, bởi vì tôi biết rằng lời cầu nguyện có thể làm nên những điều kỳ diệu. Các mục tử sát cánh với người dân của mình và đây là món quà của Giáo hội Công giáo cũng như của các Giáo hội và cộng đồng đức tin khác. Chẳng hạn, tôi đã thấy điều này ở Kherson, nơi tôi nghe những câu chuyện về các linh mục, những người thực tế vẫn là điểm tham chiếu duy nhất của người dân và vì điều này mà người dân rất biết ơn các linh mục. Vì vậy, việc ở bên nhau là rất quan trọng. Hành động của các tuyên úy quân đội cũng rất quan trọng vì người lính thường không biết ngày mai mình có còn sống hay không và ở đó câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống càng trở nên quan trọng hơn.

Tôi đã nghe một số câu chuyện về những người tình nguyện mang thuốc cho binh lính và thường nghe những người lính nói: “Đối với tôi, bạn giống như Chúa Giêsu, vì bạn đã đi bằng mọi cách để mang thuốc cho tôi”. Vì vậy, có một ý thức rất mạnh mẽ về tình người. Và rồi cũng chính những vị tuyên úy quân đội này, khi có thể nói chuyện với binh lính, luôn nhắc nhở họ: “Hãy nhìn xem, ngay cả khi các bạn mất đi sức khỏe, tính mạng hay người thân trong gia đình, mọi chuyện không kết thúc ở đây, bởi vì có người yêu quý các bạn bất chấp tất cả: đó là Thiên Chúa”. Tôi có thể nói rằng niềm hy vọng này đối với các quân nhân có tầm quan trọng nền tảng vì thực sự có rất nhiều khó khăn. Nếu xét lại 1000 ngày kể từ khi bắt đầu chiến tranh quy mô lớn, chúng ta có thể thấy rằng cuộc chiến không hề giảm đi nhưng ngược lại: năm 2023 có nhiều người chết hơn năm 2022. Nếu chúng ta nói về năm 2024 này, thì có nhiều người chết hơn năm 2023. Vì vậy, ngày càng gia tăng, đau khổ ngày càng gia tăng và vì lý do này, điều rất quan trọng là phải đưa ra ý nghĩa, ý nghĩa Kitô giáo khi đối mặt với sự bất an và sợ hãi. Tôi không dám nói rằng Giáo hội đã làm được điều đó một cách hoàn hảo, nhưng mỗi mục tử hay mỗi tín hữu đều cố gắng làm theo sức mình.

** Người dân Ucraina nghĩ gì về những ngày trôi qua kể từ khi Nga bắt đầu xâm lược?

- Chiến tranh đã diễn ra quá lâu và người dân có cảm giác mất lòng tin. Không tin tưởng bởi vì thế giới có những cơ quan như Liên Hiệp Quốc, Hội đồng bảo an Liên Hiệp Quốc, nhưng các tổ chức này lại cho thấy đó là những cơ cấu không phù hợp, không có khả năng giải quyết được việc gì. Cũng bởi vì trong Hội đồng Bảo an có ai đó có liên quan trực tiếp. Rồi về các tù nhân, gia đình họ luôn nhắc lại với tôi: “Nhưng Công ước Genève có tác dụng gì? Có ai có thể đến thăm các tù nhân của chúng tôi hay không?”. Sự thật cho chúng ta biết là không, không thể áp dụng hoặc thực thi các Công ước. Vì vậy, có rất nhiều cảm giác thất vọng về cách nhân loại giải quyết vấn đề này, rõ ràng không chỉ ở Ucraina mà còn ở các nơi khác trên thế giới. Vì vậy, có một cảm giác rất mất tin tưởng, mệt mỏi. Nhưng ở đây tôi không gặp nhiều người đếm ngày tháng. Ở các nước khác hoặc trên các trang tin tức họ làm điều đó vì lý do thống kê. Ngược lại, ví dụ, ở Kyiv, chúng tôi bị choáng ngợp bởi nhiều vấn đề và thường chúng tôi thậm chí không thể theo dõi ngày hoặc tháng đã trôi qua. Và câu hỏi về ý nghĩa của việc kéo dài chiến tranh là rất mạnh mẽ và tôi cũng tự hỏi mình điều đó. Cá nhân tôi, việc chiến tranh kéo dài khiến tôi hiểu rõ hơn về những ảo tưởng mà chúng ta thường dựa vào, và từ đó hiểu rõ hơn về tính nhất thời của những ảo tưởng. Nhưng nói theo cách con người (chiến tranh) chẳng có ý nghĩa gì.

** Tình hình nhân đạo trong nước như thế nào? Nhu cầu cấp thiết nhất trong giai đoạn này là gì?

- Có nhiều phạm vi nhu cầu khác nhau. Ví dụ, các cựu tù nhân hoặc trẻ em trở về nước và cần gia đình hoặc tổ chức tiếp nhận họ. Vì vậy, một trong những câu hỏi là xem giáo phận nào, dòng tu nào có khả năng chào đón những người này. Một thách thức nhân đạo khác là điều phối viện trợ nhân đạo vì năm 2024 viện trợ giảm đáng kể so với năm 2022. Sẽ cần đến các nhóm có khả năng tin tưởng vào các nhà tài trợ để thực hiện các dự án hoặc sáng kiến khi viện trợ đã giảm. Một khía cạnh khác là: một số tình nguyện viên đến từ Ý, từ giáo phận Como, cộng tác với giám mục Công giáo nghi lễ Đông phương ở Kharkiv, nói với tôi rằng trong những ngày gần đây họ thấy rằng ở các vùng xung quanh Kharkiv có rất nhiều người cần được giúp đỡ tất cả mọi thứ, từ củi, lò sưởi đến các sản phẩm vệ sinh, quần áo cho mùa đông, nước, thực phẩm. Tôi cũng thấy những thách thức tương tự ở vùng Zaporizhzhia. Ví dụ, tôi biết rằng ở vùng Kherson, các linh mục mang nước uống đến cho người dân. Ở nhiều vùng, nước uống là điều khó tiếp cận. Vì vậy, trong thực tế, chúng tôi cần mọi thứ, mỗi thứ một chút.

** Theo ý kiến của ngài, có bất kỳ khía cạnh nào trong việc phục vụ của Giáo hội đã nổi lên đặc biệt trong bối cảnh chiến tranh không?

- Tất nhiên, sẽ có nhiều khía cạnh khác nhau cần giải quyết. Một khía cạnh mà hôm nay chúng tôi, với một mục sư Tin Lành, trao đổi. Chúng tôi đã nói về thực tế rằng trong bối cảnh chiến tranh, việc tìm cách ở bên nhau là rất quan trọng. Không thể giải quyết tất cả những khó khăn tồn tại giữa các hệ phái và cộng đoàn khác nhau, nhưng điều rất quan trọng là làm nổi bật những gì hiệp nhất chúng ta. Một khía cạnh rất quan trọng khác là Giáo hội và các Giáo hội thực thi thừa tác vụ lương tâm, họ là tiếng nói của lương tâm. Các tuyên úy quân đội làm điều này, hoặc ít nhất là cố gắng làm điều đó, với các chỉ huy, bởi vì có một cách và một cách đối phó với chiến tranh: có một cách nhân đạo hơn và một cách ít nhân đạo hơn và các tuyên úy quân đội đang cố gắng thực hiện sứ mạng này, trở thành tiếng nói của lương tâm. Ngay cả ở cấp độ toàn cầu, đối với tôi, dường như nhu cầu Giáo hội trở thành tiếng nói của lương tâm đã xuất hiện. Bởi vì chúng ta xem mình là những người chịu trách nhiệm về cuộc chiến: rõ ràng là Giáo hội không thể ép buộc ai, nhưng luôn cố gắng duy trì sự tiếp xúc tối thiểu với mọi người, cũng cố gắng tìm những cách để nói, hy vọng là cả bằng cách nói không trực tiếp, nhưng theo những cách dễ hiểu, kêu gọi lương tâm, kêu gọi sự cấp bách của việc chấm dứt chiến tranh. Rõ ràng, đó là một vai trò khó khăn, nhưng đây là một trong những sứ vụ chính của Giáo hội, là tiếng nói của lương tâm, bằng cách cố gắng biết dùng những lời nào để kêu gọi lương tâm. Và Giáo hội tiếp tục làm như vậy.

** Ngài đã gặp gỡ nhiều người thân - cha mẹ, vợ con, anh chị em - của các tù nhân chiến tranh và những người mất tích. Điều gì giúp họ không rơi vào tuyệt vọng?

- Hiển nhiên, những người thân cần được hỗ trợ nhiều về mặt tinh thần. Khi gặp họ, tôi nói với họ: “Khi bạn cầu nguyện cho những người thân yêu của mình, hoặc nếu bạn không phải là tín đồ, khi bạn nghĩ đến những người thân yêu của mình – tôi biết điều này từ câu chuyện của những tù nhân được trả tự do – thì lời cầu nguyện hay thậm chí ý nghĩ đơn giản được truyền đi, sẽ đến với họ”. Tôi đã nghe những câu chuyện từ các cựu tù binh chiến tranh nói rằng họ đã nghĩ đến việc tự tử vì tuyệt vọng hoặc vì sự tra tấn mà họ đang trải qua, nhưng điều đã cứu họ là hoặc ý nghĩ về Thiên Chúa, vì đức tin thường cứu họ, hoặc ký ức về những người thân yêu, về các thành viên trong gia đình. Chúng ta biết rằng lời cầu nguyện hoặc suy nghĩ có thể chạm tới, có thể nói về mặt thể chất, những người thân và động viên họ. Nhưng rõ ràng là cần phải đồng hành với những người thân này một cách có tổ chức hơn. Tôi có thể nói rằng vẫn chưa có công việc nào được thực hiện đủ tốt để đồng hành cùng những người này, bởi vì cần có các chuyên gia, các nhà tâm lý học và thường chính là để ở bên họ. Đôi khi người thân của các tù nhân đến gặp tôi, thậm chí chỉ nói chuyện, chỉ để trút tâm sự thôi cũng rõ ràng là quan trọng. Thật khó để đón tiếp hết mọi người, bởi vì có hàng ngàn người thân của hàng ngàn tù nhân.