.png){kind=logo}
ĐỨC THÁNH CHA GIẢI
THÍCH Ý NGHĨA TAM NHẬT THÁNH
Buổi tiếp kiến chung sáng thứ tư
19-3-2008
Trong bài huấn dụ tại đại thính đường
Phaolo VI, Đức Thánh Cha đã đề cập đến ý nghĩa của Tam Nhật Tuần Thánh. Mở đầu
bài huấn dụ ngài nói:
Anh chị em thân mến chúng ta đang đứng
trước Tam Nhật Thánh. Ba ngày sắp tới thường được gọi là ”thánh” vì
chúng khiến cho chúng ta sống trở lại biến cố chính của ơn cứu độ; thật thế
chúng dẫn đưa chúng ta vào trong nhân tố của lòng tin Kitô: là cuộc khổ nạn,
cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô. Đó là những ngày mà chúng ta có
thể coi như một ngày duy nhất: vì chúng là trọng tâm của toàn năm phụng vụ cũng
như của đời sống Giáo Hội. Kết thúc con đường Mùa Chay chúng ta cũng chuẩn bị
bước vào chính bầu khí mà Chúa Giêsu đã sống khi xưa tại Giêrusalem. Chúng ta
muốn khơi dậy ký ức sống động các khổ đau mà Chúa đã chịu vì chúng ta và chuẩn
bị cử hành Chúa Nhật tới đây với niềm vui lễ Vượt Qua đích thực, mà Máu Chúa
Kitô đã bao phủ bằng vinh quang, lễ Vượt Qua trong đó Giáo Hội cử hành Lễ
”nguồn gốc của mọi lễ”, như khẳng định trong Kinh Tiền Tụng ngày lễ Phục Sinh
theo nghi thức thánh Ambrosio.
Tiếp theo đó Đức Thánh Cha trình bày ý
nghĩa Tam Nhật Thánh. Trước hết là Thứ Năm kỷ niệm biến cố Chúa Giêsu
thành lập bí tích Thánh Thể và chức Linh Mục thừa tác. Trong đêm đó Chúa
Giêsu đã để lại cho chúng ta một điều răn mới là điều răn của tình yêu
thương huynh đệ. Trước khi bước vào Tam Nhật Thánh, sáng thứ năm cộng đoàn giáo
phận cử hành lễ làm phép dầu, trong đó vị Giám Mục và các linh mục giáo
phận canh tân các lời hứa ngày thụ phong.
Cũng có lễ nghi làm phép Dầu:
dầu tân tòng, dầu bệnh nhân và dầu thêm sức. Đó là thời điểm quan trọng đối với
cuộc sống của mọi cộng đoàn giáo phận, quây quần chung quanh vị chủ chăn của
mình để củng cố sự hiệp nhất và lòng trung thành với Chúa Kitô, Thượng Tế đời
đời duy nhất. Vào ban chiều Giáo Hội cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa, trong
đó Chúa Kitô tự hiến mình cho chúng ta như lương thực cứu độ, như thần dược của
sự bất tử: đó là mầu nhiệm Thánh Thể, suối nguồn và tuyệt đỉnh của cuộc sống
Kitô. Trong Bí tích cứu độ này Chúa cống hiến và hiện thực cho tất cả những ai
tin nơi Người sự hiệp thông thân tình nhất có thể có giữa cuộc sống của chúng
ta và cuộc sống của Người. Với cử chỉ khiêm tốn và ý nghĩa của lễ nghi rửa
chân chúng ta được mời gọi nhớ lại điều Chúa đã làm cho các Tông Đồ: khi
rửa chân cho các vị Người tuyên bố một cách cụ thể quyền tối thượng của tình
yêu thương, tình yêu thương biến thành sự phục vụ và trao ban chính mình, qua
đó Chúa diễn tả trước hy lễ tuyệt đỉnh của cuộc sống mình, hao mòn đi ngày hôm
sau đó trên núi Sọ. Theo một truyền thống rất đẹp, tín hữu kết thúc Thứ Năm
Thánh với một buổi canh thức cầu nguyện và chầu Thánh Thể để sống trở
lại một cách thân tình hơn cuộc hấp hối của Chúa Giêsu trong vườn Cây Dầu.
Thứ Sáu Thánh
là ngày tưởng niệm cuộc khổ nạn đóng
đanh và cái chết của Chúa Giêsu. Trong ngày này phụng vụ Giáo Hội không cử
hành thánh lễ, nhưng cộng đoàn Kitô tụ tập nhau để suy niệm về mầu nhiệm sự dữ
và tội lỗi đàn áp nhân loại, và để bước theo các khổ đau của Chúa đền bù sự dữ
đó, dưới ánh sáng Lời Chúa và các cử chỉ phụng vụ. Sau khi nghe trình thuật
cuộc khổ nạn của Chúa Kitô cộng đoàn cầu nguyện cho tất cả mọi nhu cầu của Giáo
Hội và của thế giới, thờ lậy Thánh Giá và rước Mình Thánh Chúa đã được giữ lại
trong thánh lễ chiều Thứ Năm. Tiếp đến Đức Thánh Cha đề cập tới nhiều thói
quen đạo đức của truyền thống Kitô trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh như sau:
Như là lời mời gọi sau cùng suy tư về
cuộc khổ nạn và cái chết của Đấng Cứu Chuộc và để diễn tả tình yêu thương và
việc tham dự của tín hữu vào các nỗi khổ đau của Chúa Kitô, truyền thống Kitô
đã làm nảy sinh ra nhiều hình thái đạo đức bình dân, như các cuộc rước kiệu và
diễn tuồng thương khó, nhằm ngày càng ghi đậm dấu trong tâm hồn tín hữu các tâm
tình tham dự thực sự vào hy tế cứu độ của Chúa Kitô. Trong số các thói quen đạo
đức ấy có việc đi đàng Thánh Giá. Theo dòng thời gian thói quen này có thêm
nhiều kiểu diễn tả tinh thần và nghệ thuật phong phú gắn liền với các nền văn hóa
khác nhau. Vì thế tại nhiều nước nảy sinh ra các đền thánh gọi là Núi Sọ, có
đường đi lên dốc dác nhắc nhớ lại con đường đớn đau của cuộc Khổ Nạn, và giúp
tín hữu tham dự vào cuộc đi lên Núi Thập Giá Chúa, Núi Tình Yêu Thương cho đến
tột cùng.
Ngày Thứ Bẩy Thánh ghi đậm dấu
của sự thinh lặng sâu thẳm. Các nhà thờ trống trơn và không có các lễ
nghi phụng vụ đặc biệt. Trong khi chờ đợi biến cố Phục Sinh, các tín hữu kiên
trì cùng Mẹ Maria cầu nguyện và suy niệm. Thật thế, cần phải có một ngày thinh
lặng để suy tư về thực tại cuộc sống con người, về sức mạnh của sự dữ và sức
mạnh của sự thiện nảy sinh từ cuộc Khổ Nạn và sự Phục Sinh của Chúa. Trong ngày
này tín hữu đi lãnh nhận bí tích hòa giải để thanh tẩy tâm lòng và chuẩn bị cử
hành lễ Phục Sinh. Ít nhất một năm một lần chúng ta cần đến sự thanh tẩy nội
tâm này để canh tân chính mình.
Ngày Thứ Bẩy của thinh lặng, suy
niệm, tha thứ và hòa giải này kết thúc với Buổi Canh thức vọng Phục Sinh,
dẫn đưa vào Chúa Nhật quan trọng nhất của lịch sử, là Chúa Nhật Phục Sinh
của Chúa Kitô. Giáo Hội canh thức bên lửa mới làm phép và suy niệm về
lời hứa vĩ đại trong Cựu Ước và Tân Ước lời hứa giải phóng con người vĩnh viễn
khỏi sự nô lệ tội lỗi và cái chết. Trong đêm tối nến phục sinh, biểu tượng cho
Chúa Kitô sống lại khải hoàn được thắp lên từ lửa mới. Chúa Kitô ánh sáng của
nhân loại đánh tan tối tăm của tâm lòng và trí khôn và soi sáng mọi người vào
trần gian.
Bên cạnh nến phục sinh vang lên trong
Giáo Hội lời loan báo phục sinh: Chúa Kitô đã thực sự sống lại, cái chết không
còn quyền lực nào trên Người nữa. Với cái chết của mình Người đã vĩnh viễn đánh
bại sự dữ và trao ban chính sự sống của Thiên Chúa cho tất cả mọi người. Do
truyền thống cổ xưa trong lễ Vọng Phục Sinh các tân tòng lãnh nhận bí tích Rửa
Tội để nêu bật sự tham dự của Kitô hữu vào mầu nhiệm cái chết và sự phục sinh
của Chúa Kitô. Từ đêm Phục Sinh rạng ngời niềm vui ánh sáng và hòa bình của
Chúa Kitô tỏa lan trong cuộc sống của tín hữu mọi cộng đoàn và đến với mọi điểm
của không gian và thời gian.
Đức Thánh Cha nói thêm trong bài huấn
dụ: Trong các ngày đặc biệt này chúng ta hãy lập lại hai tiếng xin vâng với
thánh ý Chúa như Chúa Giêsu đã nói với hy lễ thập giá. Các lễ nghi của Tam Nhật
Thánh và buổi Vọng Phục Sinh cống hiến cho chúng ta cơ may đào sâu ý nghĩa
và giá trị của ơn gọi Kitô, nảy sinh từ Mầu Nhệm Phục Sinh và cụ thể hóa nó
trong việc theo Chúa Kitô trong mọi trạng huống cuộc đời, cho đến hy sinh mạng
sống chúng ta như Người đã hy sinh.
Kỷ niệm các mầu nhiệm của Chúa Kitô
cũng có nghĩa là sống gắn bó liên đới sâu đậm với ngày hôm nay của lịch sử,
vì xác tín rằng những gì chúng ta cử hành là thực tại sống động và thời sự. Vì
thế chúng ta hãy đem vào trong lời cầu nguyện của chúng ta các sự kiện và tình
hình thê thảm trong các ngày này đang gây khổ đau cho biết bao nhiêu anh chị em
của chúng ta khắp nơi trên thế giới. Chúng ta biết rằng sự thù hận, các chia rẽ,
bạo lực đã không bao giờ có tiếng nói cuối cùng trong các biến cố lịch sử.
Trong những ngày này chúng ta hãy làm sống dậy nơi mình niềm hy vọng:
Chúa Kitô chịu đóng đanh đã sống lại và chiến thắng trần gian. Tình yêu thương
mạnh hơn thù hận. Nó đã chiến thắng và chúng ta cũng phải liên kết với tình yêu
thương. Chúng ta phải tái khởi hành từ Chúa Kitô và làm việc với
Người trong sự hiệp thông để tạo dựng một thế giới xây dựng trên hòa bình, công
lý và tình yêu thương.
Linh Tiến Khải
Nguồn : Vietvatican.net
Posted on 30/03/2010 by Xuân Bích Việt Nam